كذلك يوجد مقتطف منها في كتاب الماء الورقي لابن أميل ، وكذلك في كتاب الرازي « الشواهد » ستابلتون (
stapleton
مجلة
masb
12 / 1933 / 141 - 142 ) ؛ انظر بعده ص 354 . لقد حفظت لنا رسالة في الصنعة لهرمس باللغة اللاتينية وهي موجهة إلى اسقلابيوس ( انظر سكوت
w . scott
، المصادر الهرمسية
hermetica
م 1 ، أكسفورد 1924 ص 285 ؛ وانظر كذلك : فستوجوير
festugiere
م 1 ص 139 ) ، ترجع هذه الرسالة في الغالب إلى أصل يوناني عن طريق ترجمة عربية ( انظر قبله ص 86 ) .
جاماسب الحكيم
يذهب ستابلتون
stapleton
، الذي لا يساوره شك في صحة رسالة جاماسب في الصنعة ، إلى أنه عاش في القرن الثالث الميلادي حيث إنّه صنف رسالته للقيصر الساساني الأول أردشير ( 226 - 241 ب . م ) ( انظر مجلة
ambix
5 / 1953 - 56 / 26 ) ، كما يعتقد ستابلتون
stapleton
إلى أن جاماسب الحكيم كان أحد أتباع أغاذيمون ( انظر قبله ص 61 ) ، الذي اعتمد على سيمياء الحرّانيين . غير أن جاماسب لا يذكر أغاذيمون في رسالته (
ambix
3 / 1948 - 49 / 88 ) وإنما يذكر ذو مقراطيس «
demokrit
» وأسطانس . فضلا عن ذلك ، فلقد وجد ستابلتون
stapleton
تشابها ما بين محتوى رسائل جاماسب ورسائل أسفيديوس . هذا ويظهر أن جاماسب لم يكن معروفا عند الصنعويين العرب قبل القرن الثالث / التاسع . وقد أفاد ابن أميل والرازي من رسائله .
هناك رسالة في أحكام النجوم تعزى إلى جاماسب ، لا بد من التحقق من زمن نشأتها ، وقد ذهب نلينو إلى أنها من زيوف العصر الإسلامي ( نلينو : علم الفلك ص 213 ) ، في حين استشهد أبو معشر بهذه الرسالة كمصدر ( انظر روزنتال
f . rosenthal
: مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية
jaos
83 / 1963 / 455 ) .