عنه علم « أسرار الخلق » . والظاهر أن « اللوح الزمردي » هذا وصل للكيميائيين العرب عن طريق ترجمة كتب مختلفة ، من ذلك مثلا : عن طريق كتاب العلل المزيف ل أبو لونيوس التياني وكتاب « سر الأسرار » لأرسطوطاليس - المزعوم . ولم يعثر في الكتب الكيميائية اليونانية ، وقد ضاع معظمها ، على كتاب نظير للوح الزمردي ( انظر روسكا : اللوح الزمردي ص 37 ) . يرجع اللوح في الغالب بصورته النهائية إلى الحقبة الأخيرة من تطور المصادر الهرمسية في زمن ما قبل الإسلام . هذا وإن أقدم ما عرف حتى الآن من مقتبسات عربية أخذت عن اللوح هذا ، تلك التي اكتشفها هولميارد في كتاب « أسطقس الأس الثاني » لجابر بن حيان ( انظر اللوح الزمردي في مجلة ( الطبائع )
nature
112 / 1923 / 525 . روسكا : اللوح الزمردي ص 119 ) . أما أول نص عربي مستقل عرف فالنص الذي اكتشفه روسكا في مخطوط جامع من مقتنيات
g . bergstrasser
، ( انظر مجلة الآداب الشرقية
olz
28 / 1925 / 349 - 351 ) ، اللوح الزمردي ص 107 ونسخة أخرى في مكتبة كوبريلي «
ukoprul
» 872 ، 212 ب ، فيما يتعلق بالنص العربي والترجمتين الألمانية واللاتينية وغيرها والشروح لذلك ، انظر روسكا : اللوح الزمردي مقالة في تاريخ الآداب الهرمسية » :
tabulasmaragina . ein beitragzurgeschi chtederhermetisc henlitratur
هايدلبرغ عام 1926 م ، أضف إلى ذلك مقالة بلسنر
m . plessner
بعنوان : مواد جديدة في تاريخ اللوح الزمردي ،
neuematerialienz urgeschichtedert abulasmaragdinai slam
في : مجلة الإسلام 16 / 1927 / 77 - 113 ، هناك ترجمة ألمانية حديثة ل
f . rosenthal
بعنوان : استمرار حياة الأقدمين في الإسلام ، زوريخ (
dasfortleben derantikeimislam
) - شتوت غارت عام 1965 م ص 334 .
15 - قبس القابس في تدبير هرمس الهرامس :
جمعه مجهول ، وجد الأصل ضمن ممتلكات نور الدين مصطفى في القاهرة ، وهناك نسخة في برلين : معهد تاريخ الطب والعلوم الطبيعية ( انظر
kat
. ص 81 ) ، ترجم هذه النسخة ونشرها
a . siggel
: رسالة السند : [ القاء الضوء على تدبير هرمس الهرامسة ، ذلك التدبير الذي رغبه ] . مجلة
islam
24 / 1937 / 287 - 306 . هذا