لتحقيق الديوان ، ص 17 ) . ومن هنا يبدو التاريخ الوحيد المعروف لوفاته سنة 101 ه / 720 م ( انظر : كشف الظنون ، لحاجى خليفة 806 ) .
جعله ابن سلام الجمحي ( ص 452 ) ، في الطبقة الثانية من الشعراء الإسلاميين ، مع كثير عزة ، وذي الرمة ، واعترف له بأنه فحل ، ولكنه أكد أن الأخطل أكثر شهرة ، وأثبت مكانة .
أ - مصادر ترجمته :
الشعر والشعراء ، لابن قتيبة 453 - 456 ، المؤتلف والمختلف ، للآمدى 166 ، الموشح للمرزباني 158 ، معجم الشعراء ، للمرزباني 228 ، سمط اللآلي 131 - 132 ، خزانة الأدب ، للبغدادي 1 / 392 - 394 وكتب عنه لويس شيخو ، في : المشرق 23 / 1925 ، 24 - 36 ، الأعلام ، للزركلي 5 / 264 - 265 ( وفيه أن فواته نحو سنة 130 ه / 747 م ) وكتب عنه بروى ، في : دائرة المعارف الإسلامية ، الطبعة الأوربية الأولى
h . h . brau , in : eiii , 1251
وانظر ريشر في : موجز تاريخ الأدب العربي
rescher , abrissi , 147 - 149
وانظر نالينو ، في تاريخ الآداب العربية
nallino , litt . ar . 175 - 176
وانظر ريتر ، في : أسرار البلاغة
ritter , geheimnisse 73 - 74 anm .
وانظر بلاشير ، في : تاريخ الأدب العربي
blachere , histoire 474 - 475 .
وانظر بروكلمان في الأصل
i , 61 - 62
وفي المحلق
i , 94 - 95
ب - آثاره :
يتضح من المخطوطات ، التي وصلت إلينا ، أن عددا من اللغويين ، في القرن الثاني الهجري / الثامن الميلادي ، وفي القرن الثالث الهجري / التاسع الميلادي ، قد شغلوا بديوان القطامي ، ومن هؤلاء خالد بن كلثوم ( من القرن الثاني الهجري / الثامن الميلادي . انظر الأغانى 21 / 296 ) ، والأصمعي ، وابن الأعرابي ، وأبو عمرو الشيباني ، وكان أبو عمرو أحد مصادر أبى الفرج الأصفهاني في أخبار للقطامى