حديث قباب روضته « 1 » .
هذا ، وفي رواياته أخبار شاذّة
منها : روايته جواز صيام أيّام التشريق في الثلاثة بدل الهدي .
ومنها : روايته ثبوت الزكاة في الإبل العوامل كالإبل السائمة ؛ رواه الشيخ عنه بثلاثة طرق وقال : « إنّها مع كونها غير معمول بها ، تارة روى الخبر مرسلا ، وأخرى عن الصادق - عليه السلام - وأخرى عن الكاظم عليه السلام » .
قال المصنّف : طريق النجاشي إليه غياث بن كلوب بن قيس ، لكن في الإيضاح غياث بن كلوب بن فيهس .
قلت : لم قال في الايضاح ؟ بل النجاشي نفسه في عنوان غياث قال :
« بن كلوب بن فيهس » فقيس هنا تحريف منه أو تصحيف من النسخة .
ثمّ إنّ في أخبار الكشّي هنا أيضا تحريفات ؛ ففي الثالث « تشتيتا قبيحا » وهو محرّف « تشتّتا قبيحا » . وفي الرابع « محمّد بن سليمان الديلمي قال : قال إسحاق » على ما في ترتيب الكشّي ، وفي أصله « سليمان الديلمي قال : قال إسحاق » وكلاهما تحريف ؛ والصواب « محمّد بن سليمان الديلمي ، عن أبيه ، قال : قال إسحاق » كما رواه ثواب الأعمال « 2 » .
وفيه أيضا - على ما فيهما - « فتصافحا بين إبهاميهما مائة رحمة » والصواب « فتصافحا أنزل اللّه في ما بين إبهاميهما مائة رحمة » كما رواه ثواب الأعمال « 3 » .
وفيه أيضا « فإذا اعتنقا غمرتهما الرحمة فإذا التأما » والصواب « فإذا تعانقا غمرتهما الرحمة فإذا لبثا » كما رواه الثواب أيضا « 4 » .
وفيه أيضا « ويسمع الحفظة قولهما ولا يكتبه » والصواب « ولا يسمع الحفظة قولهما ولا يكتبه » بشهادة قوله بعد : « إن كانت الحفظة لا تسمعه ولا
هامش
( 1 ) الكافي : 8 / 231 .
( 2 ) ثواب الأعمال : 176 .
( 3 ) ثواب الأعمال : 176 .
( 4 ) ثواب الأعمال : 176 .