ثمّ إنّه لا ريب في عاميّته . وأمّا ثقته وضعفه : فالخطيب نقل عن جمع منهم تضعيفه . والنجاشي وثّقه . ولا يبعد أن يكون العامّة ضعّفوه لأنّه روى ما لا يوافق لمذهبهم ولا يستعذب بمشربهم ؛ ففي الاستيعاب بعد عنوان أبو ليلى الغفاري « من حديثه ما رواه إسحاق بن بشر ، عن خالد بن الحارث ، عن عوف ، عن الحسن ، عن أبي ليلى الغفاري ، قال : سمعت رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وآله - يقول : ستكون بعدي فتنة ، فإذا كان ذلك فالزموا عليّ بن أبي طالب ، فانّه أوّل من يراني وأوّل من يصافحني يوم القيامة ، هو الصدّيق الأكبر ، وهو فاروق هذه الامّة يفرق بين الحقّ والباطل ، وهو يعسوب المؤمنين ؛ والمال يعسوب المنافقين » ثمّ قال : « وإسحاق بن بشر ممّن لا يحتجّ بنقله إذا انفرد ، لضعفه ونكارة حديثه » فتراه وصف خبرا يصدّقه الكتاب والسنّة والاجماع والعقل بالنكارة . ولكن لم يعلم إرادته القرشي أو الكاهلي ، لإطلاقه إسحاق بن بشر ؛ إلّا أن الخطيب ضعّف كلّا منهما .
ثمّ إنّ المصنّف راجع النسخة المطبوعة المحرّفة من النجاشي فرأى فيها « إسحاق بن بشير » مع الياء ، ورأى عنوان الباقين له « إسحاق بن بشر » بدون ياء ، فتردّد . ولا وجه له ، وكونه بشرا قطعيّ .
[ 694 ] إسحاق بن بشر
أبو يعقوب ، الكاهلي
مرّ في سابقه ، وأنّ الكاهلي هو هذا ، لا أبو حذيفة السابق ؛ وانّما ذاك القرشي الهاشمي .
[ 695 ] إسحاق بن بشر
النبّال
نقل عدّ الشيخ له في رجاله في أصحاب الباقر - عليه السلام - .