كلامه وآخره .
ولكن ليس في المشيخة إلا « أحمد بن محمّد بن مطهّر » دون « أبو عليّ المطهّر » وإنّما ورد « أبو عليّ المطهّر » في مولد عسكري الكافي « 1 » لكن الظاهر كونه محرّف « أبو عليّ بن مطهّر » أو « أبو عليّ المطهّري » فروى الكافي في باب تسمية من رأى الحجّة - عليه السلام - « عن عليّ بن محمّد ، عن فتح مولى الرازي ، قال : سمعت أبا عليّ بن مطهّر يذكر أنّه قد رآه ووصف له قدّه » « 2 » ورواه الإرشاد بلفظ « أبا عليّ المطهّري » « 3 » وحيث إنّ مطهّرا جدّه يصحّ أن يقال له : « ابن مطهّر » و « المطهّري » دون « مطهّر » .
وممّا يدلّ على علوّ مقامه - غير ما تقدّم - ما قاله المسعودي في إثباته : « أمر أبو محمّد - عليه السلام - والدته بالحجّ في سنة تسع وخمسين ومأتين ، وعرّفها ما يناله في سنة الستّين وأحضر الصاحب - عليه السلام - فأوصى إليه ، وسلّم الاسم الأعظم والمواريث والسلاح إليه ؛ وخرجت امّ أبي محمّد - عليه السلام - مع الصاحب - عليه السلام - جميعا إلى مكّة ؛ وكان أحمد بن محمّد بن مطهّر أبو علي المتولي لما يحتاج إليه الوكيل الخ » « 4 » .
وبالجملة : الرجل في غاية الجلالة ؛ ولا يحتاج إلى ما تكلّفوا : من تصحيح العلّامة الطريق إليه .
قال المصنّف : قال في خاتمة المستدرك : « يروي عنه عليّ بن بابويه وابن الوليد وسعد والحميري كتابه » .
قلت : الأوّلان تلميذا الأخيرين ، يرويان عنهما كتابه ؛ وهذا نصّ المشيخة « وما كان فيه عن أحمد بن محمّد بن مطهّر صاحب أبي محمّد - عليه السلام - فقد رويته عن أبي ومحمّد بن الحسن ، عن سعد بن عبد اللّه والحميري جميعا ، عن
هامش
( 1 ) الكافي : 1 / 507 و 331 .
( 2 ) الكافي : 1 / 507 و 331 .
( 3 ) الإرشاد : 350 .
( 4 ) اثبات الوصية : 248 .