ويكون « من » بيانيّة .
وكيف كان : فالظاهر أنّ بيان العدّة هنا بالخصوص ، لكونهم زائد بن علي العدّة في باقي المواضع بالمحمّدين : محمّد بن جعفر ومحمّد بن يحيى .
وفي باب عمل السلطان « عدّة ، عن سهل ، عن أحمد بن محمّد البرقي » « 1 » .
والظاهر كون « عن أحمد » محرّف « وأحمد » لأنّ الكافي يروي عن كلّ منهما بتوسّط عدّة ، ولم نقف على رواية سهل عن أحمد - هذا - في موضع آخر ، وإمّا « البرقي » محرّف « البارقي » ويكون المراد به رجلا آخر ، كما نقله مكاسب التهذيب عن الكليني « 2 » .
وأمّا نقل الجامع روايته عنه في كفالة الكافي وبعد حديث يأجوج روضته ، فالأوّل ليس فيه ما قال أصلا ؛ وأمّا الثاني : فمراده الخبر 277 وفيه « عدّة من أصحابنا : سهل بن زياد ، عن أحمد بن محمّد بن خالد » وتصحيفه معلوم ؛ فالظاهر أنّ الأصل كان « عن سهل وأحمد بن محمّد بن خالد » .
كما أنّ طريق الفهرست الأوّل إلى نصر بن مزاحم « ابن الوليد ، عن أحمد » الأصل فيه « ابن الوليد ، عن الصفّار ، عن أحمد » والظاهر أنّه رأى « محمّد بن الحسن ، عن محمّد بن الحسن » فأسقط الثاني ، كما يشهد له طريق الفهرست نفسه في القاسم بن محمّد الجوهري ، والمشيخة في أيّوب بن الحرّ وسليمان بن عمرو ؛ ففي الكل « ابن الوليد ، عن الصفّار ، عن أحمد » .
هذا ، ونقل الجامع رواية أحمد بن عبد اللّه عنه في صفة علماء الكافي « 3 » وتقديم نوافله « 4 » وفضل قصد زكاته « 5 » وعليّ بن محمّد بن عبد اللّه في تسليمه وفضل مسلميه « 6 » وفرض علمه « 7 » ومشيّته « 8 » وفضل رجوع مدينته « 9 » ومعلّى بن محمّد في مولد
هامش
( 1 ) الكافي : 5 / 109 .
( 2 ) التهذيب : 6 / 332 .
( 3 ) الكافي : 1 / 36 .
( 4 ) الكافي : 3 / 455 .
( 5 ) الكافي : 4 / 54 .
( 6 ) الكافي : 1 / 391 .
( 7 ) الكافي : 1 / 31 .
( 8 ) الكافي : 1 / 150 .
( 9 ) الكافي : 4 / 550 .