الصيحة « 1 » ثمّ عنون هذا ونقل فيه رواية الحسن ذاك عنه في باب ياقوت الكافي « 2 » . وليس الخبر عنه ، عن الماضي - عليه السلام - كما قال وقاله الجامع ، فالخبر هكذا « عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر صاحب الأنزال ، وكان يقوم ببعض أمور الماضي - عليه السلام - قال : قال لي يوما وأملى عليّ من كتاب :
« التختّم بالزمرّد يسر لا عسر فيه » . وإنّما قال الجامع : « عن الماضي عليه السلام » لأنّه توهّم أنّ قوله : « قال : قال لي يوما » معناه « قال أحمد : قال الماضي - عليه السلام - لي يوما » مع أنّ المراد « قال سكباج : قال أحمد لي يوما » وكيف يكون المراد به الماضي عليه السلام ؟ مع قوله بعد : « وأملى عليّ من كتاب » والإمام لا يحتاج إلى الإملاء من كتاب ! وحينئذ كان على الجامع تقييد عنوانه بقول « القائم ببعض أمور الماضي عليه السلام » كما قيّده بقوله :
« صاحب الأنزال » .
ثم إنّ الجامع جعل هذا الأخير غير البزنطي ، لأنّه لم يصف أحد البزنطي بصاحب الأنزال ، إلا أنّ اتّحاده معه ليس ببعيد ؛ ومن أين أنّ صاحب الأنزال ليس عبارة أخرى عن البزنطي ؟ فالثياب البزنطيّة معروفة ، والظاهر أنّه كان بايعا لها .
والظاهر أنّ المراد بالماضي - عليه السلام - في قوله : « وكان يقوم ببعض أمور الماضي عليه السلام » الكاظم - عليه السلام - قيل له : « الماضي » في قبال الواقفة القائلة بعدم مضيّه عن الدنيا ؛ ومعلوم : أنّ البزنطي كان من أصحابه - عليه السلام - ولو أريد به الرضا - عليه السلام - كان هذا من خواصّه .
كما أنّه جعل الأوّل غير البزنطي ، لأنّ الخبر « معلّى ، عنه ، عن الحسن بن محمّد الهاشمي ، عن أبيه ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى » فروى بواسطتين عن
هامش
( 1 ) الكافي : 8 / 219 .
( 2 ) الكافي : 6 / 471 .