أبي نصر ، وأحمد بن محمّد بن عمرو بن أبي نصر ، كان من ولد السكون » وأخذ قوله : « من أصحاب الكاظم والرضا عليهما السلام » من قول الكشّي في عنوان التسمية المتقدم .
ومن أين أنّ ما في الكشّي في إسماعيل بن مهران من قوله : « أحمد بن محمّد بن عمرو بن أبي نصر » ليس تحريفا من النسخة ؟ كقوله : « من ولد السكون » لاتّفاق رجال الشيخ والفهرست والنجاشي على كونه مولى وعنوانه كما قلنا - على التعبير بأحمد بن محمّد بن أبي نصر ؛ وكذلك الأخبار .
وأمّا موافقة النجاشي له : فالظاهر أنّه أخذه من الكشّي المحرّف .
كما أنّ قوله في الخبر الأوّل : « قال عبد اللّه بن المغيرة » محرّف « قال وعبد اللّه بن المغيرة » .
كما أنّ قوله فيه أيضا : « وهو بصري » محرّف « وهو بصريا » أي دخلنا على الرضا - عليه السلام - وهو بصريا ، و « صريا » قرية أسّسها الكاظم - عليه السلام - وبها كان مولد الهادي - عليه السلام - . وأمّا قوله فيه : « قال فهذا الحين وقد هدء الناس » فنقل الترتيب ؛ وفي الأصل « قال : أقم فهذا الحرس وقد هدء الناس » وهو الصحيح .
وقوله في الثاني : « أتفتخر ؟ » أيضا نقل الترتيب ؛ وفي الأصل « لا تفتخر » وهو الصحيح .
ومن الغريب ! أنّ ابن داود توهم أنّ قول الكشّي في عنوان إسماعيل بن مهران رجل آخر غير البزنطي ، فعنونه تارة أخرى في محلّه ، قائلا : « أحمد بن محمّد بن عمرو بن أبي نصر وأخوه إسماعيل بن مهران بن أبي نصر ، لم [ جش ] [ كش ] كانا من أولاد السكون ولم يزكّ ولم يمدح .
ثمّ الظاهر أنّ رمز [ جش ] كان زيادة من نسّاخه ، فرمز [ جش ] و [ كش ]
قاموس الرجال — صفحة 566
مساهمون: الشيخ محمد تقي التستري ( الشوشتري )
ص٥٦٦