يحيى بن محمّد الرازي ، عن محمّد بن الحسين ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، قال : لمّا أوتي بأبي الحسن - عليه السلام - اخذ به على القادسيّة ولم يدخل الكوفة ، اخذ به على البرّ إلى البصرة ؛ قال : فبعث إليّ مصحفا وأنا بالقادسيّة ففتحته فوقعت في يدي « سورة
لَمْ يَكُنِ
» فإذا هي أطول وأكثر مما يقرأها الناس ؛ قال : فحفظت منها أشياء ؛ قال : فأتى مسافر ومعه منديل وطين وخاتم ، فقال : هات المصحف ، فدفعته إليه ، فجعله في المنديل ووضع عليه الطين وختمه ؛ فذهب عنّي ما كنت حفظت منه ، فجهدت أن أذكر منه حرفا واحدا فلم أذكره « 1 » .
ونقل عدّه من الستّة في عنوانه « تسمية الفقهاء من أصحاب أبي إبراهيم وأبي الحسن الرضا عليهما السلام » ثمّ قوله : « أجمع أصحابنا على تصحيح ما يصحّ عن هؤلاء وتصديقهم ، وأقرّوا له بالفقه والعلم ، وهم ستّة نفر الخ » .
أقول : وعدّه البرقي أيضا في أصحاب الرضا - عليه السلام - فيمن أدركه من أصحاب الكاظم - عليه السلام - وفي الفهرست « كوفي ، لقي الرضا عليه السلام » لا كما نقل « كوفي ، ثقة ، لقي الرضا عليه السلام » .
كما أنّ قوله : « قال الكشّي في ترتيب الاختيار » غلط ، فترتيبه للقهبائي ، كما أنّ الاختيار للشيخ ، وإنّما كتاب الكشّي معرفة الرجال ؛ ولو كان قال كما فيه كان صحيحا . مع أنّ ما نقله من العنوان ليس من الكشّي ، فعنوان أصله هكذا « في أحمد بن محمّد بن أبي نصر البزنطي » وإنّما العنوان الّذي نقله القهبائي اجتهاد منه أو من محشّي الكشّي خلطه هو .
أخذ قوله : « أحمد بن محمّد بن عمرو بن أبي نصر ، كان من ولد السكون » من الكشّي في إسماعيل بن مهران ، ففيه « إسماعيل بن مهران بن محمّد بن
هامش
( 1 ) الكشّي : 587 - 589 .