أحمد بن الفضل في عروة ، لأنّ الجميع « الكشّي ، عن العيّاشي ، عن أحمد بن منصور ، عن أحمد بن الفضل » ولم يوصف فيهما بالكناسي ، بل في الأوّل ابقي مطلقا ، وفي الثاني قيّد بالأسدي مع زيادة ذكر جدّ وأب له ، له . والظاهر كونه الخزاعي المتقدّم ، لأنّه في علباء وفي أبي بصير روى عن ابن أبي عمير في الكشّي ، كما عرفت .
وروى النجاشي في عيسى بن راشد كتابه باسناده « عن أحمد بن الفضل الخزاعي ، عن محمّد بن زياد » ومحمّد بن زياد هو ابن أبي عمير .
وحينئذ فالكناسي في عروة محرّف ، كما أنّ الأسدي في أبي بصير محرّف ؛ وفي عروة كان « الكناسي » جزء عنوان عروة ، وكان أصله « في عروة القتّات الكناسي » لقوله في الخبر : « أقعدتم قاضيا بالكناسة » إلى قوله : « يقال له :
عروة القتّات » فنزع لفظ « الكناسي » عن موضعه والحق بأحمد بن الفضل الواقع محاذيا للعنوان في النسخة ؛ كما أنّ الأسدي في أبي بصير كان جزء عنوان أبي بصير ، فاخّر في النسخة إلى أحمد بن الفضل ؛ وفي عروة وقع السقط في السند بعد لفظ « أحمد بن الفضل » أيضا . فقد عرفت أنّ في الكشّي في عنوان علباء وعنوان أبي بصير روى عن ابن أبي عمير ، وابن أبي عمير يروي عن الصادق - عليه السلام - بالواسطة ، فكيف روى في عروة أحمد بن الفضل عن الصادق - عليه السلام - بلا واسطة ؟ .
وبالجملة : العنوان غير محقّق ، والأصل فيه العنوان السابق .
[ 480 ] أحمد بن الفضل
عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب الهادي - عليه السلام - وروى الكشّي في زياد وعليّ بن أبي حمزة ويونس باسناده « عن أحمد بن الفضل ، عن يونس بن عبد الرحمن ، قال : مات أبو الحسن - عليه السلام - وليس من قوّامه أحد إلا