أن يخرج رأسا برأس حتّى يفضل ! وفي رواية أخرى : ما أعرف له فضيلة إلا « لا أشبع اللّه بطنك » وكان يتشيّع ، فما زالوا يدفعون في حضنه حتى أخرجوه من المسجد ؛ وفي رواية أخرى : يدفعون في خصييه وداسوه ؛ ثمّ حمل إلى الرملة ومات بها »
ثمّ قال المصنّف : إن تمّ ما سمعته من رميه بالتشيّع ، لكان ما سمعته مدرجا له في الحسان ، إلا أنّ المعروف عاميّته .
أقول : قد عرفت في المقدّمة أنّ الشيعي عندهم من ليس بناصبي ، ممّن يفضّل عليّا - عليه السلام - على عثمان وينكر فضلا لمعاوية ، لا من كان إماميّا ؛ وإنّما المرادف للإمامي عندهم الرافضي أو الشيعي الغالي .
ثمّ قوله : « إن تمّ رميه بالتشيّع » غلط من الإمامي ؛ وأمّا العامي يقول :
« فلان رمي بالتشيّع » لأنّه يرى تشيّع أهل البيت - عليهم السلام - أمرا منكرا كالزنا ؛ قال تعالى :
« وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْواجَهُمْ »
« 1 » والإمامي إنّما يقول مثله :
« نسب فلان إلى التشيّع » .
ثمّ في عنوان المصنّف غلطان : أحدهما - زيادة « بن عليّ » الأوّل . والثاني تبديله « بحر بن سنان » في آخر نسبه ب « سنان بن بحر » فذكره - كما قلنا باسقاط « عليّ » الأوّل والتعبير ببحر بن سنان الحموي في معجمه ، والسمعاني في أنسابه في عنوان نسا .
والنسائي هو صاحب أحد الصحاح الستّة .
[ 447 ] أحمد بن عليّ
الحميري ، الصيدي
نقل عدّ الشيخ له في رجاله في من لم يرو عنهم - عليهم السلام - قائلا :
هامش
( 1 ) سورة النور : 6 .