قال : يأتي في ابنه محمّد : أنّ لأبيه مكاتبة إلى الرضا - عليه السلام - .
قلت : والمكاتبة نوع رواية . ومنه ومن خبر عليّ بن طاوس يظهر : أنّ عدّ الشيخ له في رجاله في من لم يرو عنهم - عليهم السلام - في غير محلّه .
كما أنّ نقل النجاشي - في ابنه محمّد - كلام الصفواني « إنّ النصيبي كتب إلى العسكري - عليه السلام - يسأله أن يكتب أو يخرج إلينا كتابا نعمل به ، فأخرج إلينا كتاب عمل ، قال الصفواني : نسخته ، فقابل بها كتاب ابن خانبة زيادة حروف أو نقصان حروف يسيرة » أيضا في غير محلّه ، فانّ كلامه بلفظ :
« كتاب ابن خانبة » وقد عرفت تصريح الكشّي والشيخ في رجاله وفهرسته والنجاشي نفسه بأنّ الأب هذا معروف بابن خانبة ، فكان عليه نقل ذاك الكلام هنا ؛ ولعلّ باقي ما عدّه ثمّة أيضا رأى أنّها لابن خانبة ، فتوهّم أنّها لذاك ، مع كونها لهذا . ويؤيّده أنّ الفهرست لم يعنون ذاك .
كما أنّ قوله أيضا : « ولا يعرف له إلا كتاب التأديب » ينافي قول الكشّي فيه : « وأقبل على تصنيف الكتب » . وأراد الخلاصة الجمع بين قول الكشّي والنجاشي ، فقال بعد أن ذكر أنّ له كتاب التأديب : « فتاب وأقبل على تصنيف ذلك الكتاب » فأتى بعبارة ذات حزازة . وقد عرفت : أنّ الكشّي قال أيضا : « إنّ أبا طاهر كان يروي عن هذا كتبا كثيرة » « 1 » .
هذا ، وقول المصنّف : زاد النجاشي على الفهرست قوله : « ولا يعرف له إلا كتاب التأديب الخ » في غير محلّه ، فانّ الفهرست قال بدل ذلك : « وما ظهر له رواية ، وصنّف كتاب التأديب ، وهو كتاب يوم وليلة » .
ولا يرد على الفهرست ما ورد على النجاشي ، لأنّه لم يذكر حصرا حتّى ينافي قول الكشّي ؛ ولعلّ النجاشي توهّم الحصر من قول الفهرست : « وما ظهر
هامش
( 1 ) الكشّي : 566 .