أبان بن عثمان » والمصنّف ترك نقله ولا وجه له . وروى عنه ابن سماعة وهو عن أبان في باب من سوّف الحج من الكافي « 1 » .
قال المصنّف : نقل الجامع رواية البزنطي والمثنّى عنه .
قلت : المصنّف وهم وخلط ، فانّ الجامع إنّما قال : إنّ خبرا رواه في باب من يحرم نكاحهنّ بالأسباب من التهذيب عن البزنطي ، عن الميثمي « 2 » ورواه الكافي ، عن البزنطي ، عن المثنّى ، عن زرارة « 3 » وحكم بصحّة الثاني ، لكثرة رواية البزنطي ، عن المثنّى ، عن زرارة . وحينئذ فعلى الثاني الصحيح لم يكن من المعنون أثر حتّى يكون من قال راويه أم لا ؛ وعلى الأوّل الّذي ليس بصحيح فالراوي البزنطي فقط دون المثنّى .
قال : زاد الجامع رواية الحسن بن الكندي ، والحسن بن محمّد الأسدي ، وأحمد الأشعري ، وإبراهيم القمي ، وموسى بن عمر ، والحسن بن الحسين ، ويعقوب بن يزيد ، وأخيه عليّ بن الحسن ، عنه .
قلت : نقل الجامع رواته في عنوان : أحمد بن الحسن الميثمي الّذي الأخبار بلفظه ، لا هنا ؛ ولم يقل : « الحسن بن الكندي » بل « الحسن بن محمّد الكندي » ومورده ثواب المرض في الكافي « 4 » وليس بزيادة ، فانّه ابن سماعة المذكور في النجاشي ، وهو الحسن بن محمّد بن سماعة .
كما أنّ يعقوب بن يزيد - ومورده نوادر آخر الفقيه - « 5 » ليس بزيادة ، فهو مذكور في النجاشي . وأمّا الحسن بن محمّد الأسدي ، فمورده ترتيل الكافي « 6 » لكنّ الظاهر كون « الأسدي » فيه محرّف « الكندي » لقربهما خطّا ، فيكون ابن سماعة المتقدّم .
ومورد رواية أحمد الأشعري عنه في شهادة الشريك من الكافي « 7 » وإبراهيم
هامش
( 1 ) الكافي : 4 / 269 .
( 2 ) التهذيب : 7 / 305 .
( 3 ) الكافي : 5 / 426 .
( 4 ) الكافي : 3 / 115 .
( 5 ) الفقيه : 4 / 412 .
( 6 ) الكافي : 2 / 616 .
( 7 ) الكافي : 7 / 394 .