قال : لأنّ الأنماطي من أصحاب الكاظم - عليه السلام - ومن تلامذة المفضل ، والمطلق من أصحاب الصادق - عليه السلام - ومن مشايخ المفضل .
ويردّه أنّ الشيخ في رجاله في أصحاب الكاظم - عليه السلام - أطلقه ، كما قيّده ، والقاعدة حمل المطلق على المقيّد ؛ ولو كان متعدّدا لكان الواجب على الجميع تقييده ، مع أنّ الأكثر أطلقوه . وكونه شيخ المفضل وتلميذه عرفت ما فيه ؛ والأصل فيه واحد والآخر تحريف .
وقال المصنّف : في عنوانه الثاني : قال الشيخ في رجاله : « روى عنه المفضّل وأحمد بن أبي الأكراد » وقد عرفت في عنوان أحمد بن أبي الأكراد أنّ العاطف غلط وأنّ أحمد بن أبي الأكراد عنوان مستقلّ . لكن الأصل في فعله الوسيط .
[ 318 ] أحمد بن الحارث الخزّاز
صاحب المدائني
نقل عنوان ابن النديم له « 1 » وقال : لم يظهر لي كونه إماميّا .
أقول : فعنوانه غلط ، ولا بدّ أنّه مثل مصاحبه المدائني عامّي ؛ إلا أنّ عنوان ذاك صحيح ، لروايته لنا ، دون هذا . وقلنا في المقدّمة : إنّ المصنّف توهّم أنّ فهرست ابن النديم مثل فهرست الشيخ ؛ مع أنّ فهرست الشيخ فهرست مصنّفات الشيعة ومن صنّف لهم ، وفهرست ابن النديم فهرست لكتب جميع الملل ؛ ومن لم يذكر مذهبه عاميّ مثله ، فلذا لم يعنون عنه الشيخ إلا من صرّح باماميّته . ويدلّ على عاميّته أيضا عنوان الخطيب له ساكتا عن مذهبه ، وذكر اسم جدّه « المبارك » وقال : « روى عن المدائني تصانيفه ، وكان صدوقا من أهل المعرفة » وقال : « مات سنة 258 وجعله مولى المنصور » « 2 » .
هامش
( 1 ) فهرست ابن نديم : 117 .
( 2 ) تاريخ بغداد : 4 / 122 .