بدل الأزدي مثله بسكون الوسط ، والأسدي الّذي غيره بفتحه ، كما صرّح به السمعاني .
قال : وثالثا - أنّهم صرّحوا بأنّ بني نصر بن قعين - بالصاد المهملة - بطن من بني أسد ، ويكون كلمة « أيضا » في عبارة النجاشي إشارة إلى أنّه مضافا إلى كونه من بني أسد فهو من بني نصر منهم .
قلت : بل معنى كلمة « أيضا » في كلام النجاشي : أنّه كما أنّ إبراهيم بن أبي السمّال - الّذي عنونه قبل إبراهيم بن مهزم هذا - من بني نصر من أسد بن خزيمة ، كذلك هذا .
هذا ، وقد وجدنا عبارة النجاشي « له كتاب رواه عنه جماعة منهم » كما نقله المصنّف ، إلا أنّ الظاهر وقوع سقط ، وأنّ الأصل « منهم محمّد بن سالم » كما يشهد له ذكر إسناده إليه . كما أنّ في إسناد الفهرست إليه « الحسن بن محبوب » وإلا لكان المعنى : رواه جماعة من بني نصر ، ولم يعلم رواية واحد منهم فضلا عن جماعة .
قال المصنّف : نقل الجامع رواية عليّ بن الحكم ، وعبيس بن هشام ، وأحمد بن محمّد ، والحسن بن الجهم ، والحسن بن عليّ ، وابن أبي عمير ، ومحمّد بن إسماعيل بن بزيع ، ومحمّد بن عليّ ، وجعفر بن بشير ، عنه .
قلت : وزاد على ما نقل أحمد بن الحسن الميثمي عن تسمية الكافي وتحميد طعامه « 1 » وابن سنان عن تمره « 2 » . وأمّا موارد ما نقل فالأوّل صمته « 3 » والثاني ثواب عيادة مريضه « 4 » والثالث وصيته « 5 » والرابع فضل قرآنه « 6 » والخامس كراهة توقيته « 7 » والسادس ما يستحبّ أن يفطر عليه « 8 » والسابع فضل بناته « 9 » والثامن أكل
هامش
( 1 ) الكافي : 6 / 294 .
( 2 ) الكافي : 6 / 345 .
( 3 ) الكافي : 2 / 115 .
( 4 ) الكافي : 3 / 121 .
( 5 ) الكافي : 7 / 65 .
( 6 ) الكافي : 2 / 621 .
( 7 ) الكافي : 1 / 369 .
( 8 ) الكافي : 4 / 153 .
( 9 ) الكافي : 6 / 4 .