إمّا إلى دعلج : اسم رجل أو إلى دعلج الجوالق وألوان الثياب أو إلى الدعلجة : التردّد في الذهاب والمجيء » .
قلت : أمّا الدعلجي : وهو أبو محمّد ، لا محمّد . ولعلّ نسخته فيه أيضا كانت مصحّفة ، كما في قوله : « لانسه به » فانّه نقل عنه أنّ نسخه فيه بلفظ « لأنّه » فهو معروف من مشايخ النجاشي ، وهو عبد اللّه بن محمّد ، ومنسوب إلى دعلج : موضع ببغداد . قال النجاشي في ترجمته : « عبد اللّه بن محمّد بن عبد اللّه أبو محمّد الحذاء الدعلجي منسوب إلى موضع خلف باب الكوفة ببغداد ، يقال له الدعالجة ، كان فقيها عارفا وعليه تعلّمت المواريث » .
هذا ، وفي الجمهرة : الدعلج - الأكل الكثير ، قال الشاعر :
باتت كلاب الحي تسنح بيننا * يأكلن دعلجة ويشبع من عفا
واللسان نقل البيت عن بعضهم بمعنى الأكل بنهمة ، وهو الأقرب .
وفي الصحاح : دعلج - اسم فرس .
وحينئذ فالمعراج مع عدم إصابته المراد لم يستقص معانيه .
هذا ، وقد عرفت أنّ الفهرست قال : « له كتاب مناسك الحجّ » وقال النجاشي : « له كتاب المزار » فلعلّ النجاشي أيضا اعتقد كون المناسك للدعلجي .
قال المصنّف : سمعت من النجاشي روايته عن أبي عليّ محمّد بن همام ، وقال الميرزا : كأنّ أبا عليّ محمّدا هذا هو المذكور في الأسماء بأبي عليّ بن محمّد بن همام البغدادي ، منسوبا إلى جدّه ، والذي تقدّم في ترجمة إبراهيم بن محمّد الثقفي هو ابن تمام .
قلت : أمّا قوله : « سمعت من النجاشي الخ » فليس كما قال « عن محمّد بن همام » بل « عن محمّد بن عليّ بن همام » . وأمّا ما نقله عن الميرزا : فالظاهر أنّه حرّفه عليه وأنّه لم يفهم مراده وأنّه قال : كأنّ هذا هو أبو عليّ محمّد بن