أحكام النكاح « محمّد بن أسلم ، عن إبراهيم بن الفضل الهاشمي ، عن أبان بن تغلب » « 1 » فإن لم تكن لفظة « الهاشمي » زيادة من المحشّين خلطت بالمتن يكون قرينة لرواية محمّد بن أسلم عن الهاشمي ، وفي غيره بما لو روى عن أبان بن تغلب ؛ مع أنّه أعمّ ، فأيّ تضادّ بين أن يكون يروي محمّد بن أسلم عن إبراهيم بن الفضل الهاشمي وعن إبراهيم بن الفضل غير الهاشمي ؟ بعد كونهما من أصحاب الصادق - عليه السلام - كما هو المفهوم من ظاهر رجال الشيخ في عنوانه لكلّ منهما - أو أن يروى كلّ منهما عن أبان بن تغلب بعد كونهما في عصر واحد ؟
ويؤيّد ذلك أنّ كلّ من كان هاشميّا لا يطلق في العناوين والأخبار ، وقد أطلق في الأكثر .
وكيف كان : فلم نقف لرواية إبراهيم بن الفضل - هاشميّا كان أو غيره - عن الصادق - عليه السلام - إلّا في الأخير .
مع أنّ الرابع « عن إبراهيم بن الفضل ، عن جعفر بن يحيى ، عن أبيه عن الصادق عليه السلام » فالظاهر كونه غيرهما .
[ 168 ] إبراهيم بن قتيبة
نقل عدّ الشيخ له في رجاله في من لم يرو عنهم - عليهم السلام - قائلا : « من أهل أصفهان روى عنه البرقي » وعنوان الفهرست والنجاشي له من البرقي ( محمّد بن خالد ) إلا أنّ طريقهما إليه ابنه أحمد ، فقال الأوّل : « عن أحمد بن أبي عبد اللّه عنه » والثاني : « عن أحمد بن محمّد بن خالد البرقي عنه » قائلين : « له كتاب » وزاد الأوّل في عنوانه « من أهل أصفهان » .
* * *
هامش
( 1 ) التهذيب : 7 / 268 .