قال المصنّف : ميّزه الطريحي برواية القسم بن إسماعيل عنه .
قلت : أخذه من طريق الفهرست الثاني . وقد عرفت الحال فيه .
قال : نقل الجامع رواية سيف ومحمّد بن عليّ بن محبوب وابن أبي عمير وعليّ بن أبي حمزة ، عنه .
قلت : إنّما قال الجامع : « الحسن بن عليّ بن أبي حمزة » لا « علي بن أبي حمزة » ومورده حدوث أسماء الكافي « 1 » ومورد رواية سيف بن عميرة عنه في أدنى المعرفة منه « 2 » ورواية ابن أبي عمير عنه في باب يوم الفطر منه « 3 » .
وأمّا محمّد بن عليّ بن محبوب : فنقل روايته عنه عن وقت زكاة التهذيب لكن الظاهر تحريف نسخته الّتي نقل عنها ، فالّذي وجدت - ثمّة - « عن إبراهيم بن عثمان » لا « إبراهيم بن عمر » حتّى أنّ الوافي نقل الخبر - ومضمونه إعادة الزكاة لو أخذها ظالم - بلفظ « عن الخزّاز » وإن قلنا في إبراهيم بن عثمان الّذي يروي عنه محمّد بن عليّ بن محبوب : كونه غير إبراهيم بن عثمان الخزّاز ، لتقدّم ذاك ( رواه التهذيب في 13 من أخبار بابه ) ونقل الخبر الاستبصار مع إسقاط صدر سنده « محمّد عن إبراهيم » مبتدأ بحمّاد الّذي روى عنه إبراهيم ( في آخر 25 من أبواب زكاته ) .
ووهم محشّي الوسائل الجديد فبدّل اسناد التهذيبين ، كما أنّ الوافي وهم فجعل اسناد الاستبصار مثل التهذيب .
وروى عنه حمّاد بن عيسى في الكافي في باب العمرة المبتولة في أشهر الحج « 4 » وقد غفل عنه الجامع .
هذا ، وفي تقريب ابن حجر في رقمه 246 « إبراهيم بن عمر بن كيسان
هامش
( 1 ) الكافي : 1 / 112 .
( 2 ) الكافي : 1 / 86 .
( 3 ) الكافي : 4 / 168 .
( 4 ) الكافي : 4 / 535 .