الأولى » قال : وفي بعض النسخ « أبي أيّوب ، عن إبراهيم بن عيسى » وفي بعضها « أبي أيّوب إبراهيم بن عيسى » .
قلت : لم يعيّن أنّ ما ورد في أيّ كتاب ، وهو في الاستبصار - في أوّل الباب - هكذا « الحسين بن سعيد ، عن فضالة ، عن حسين ، عن أبي أيّوب إبراهيم بن عيسى ، عن سليمان بن خالد ، عن أبي عبد اللّه - عليه السلام - وصفوان ، عن أبي أيّوب ، قال : حدّثني سليمان بن خالد ، عن أبي عبد اللّه - عليه السلام - قال : القنوت » الخبر « 1 » . ورواه التهذيب في باب العمل في ليلة الجمعة ويومها مثله « 2 » ولم أقف في واحد من الكتابين على نسخة أخرى .
ومن الأخبار الّتي نقلنا يظهر لك مستند القولين في اسم أبيه ، ويمكن ترجيح القول بكونه « عثمان » بتعدّد الخبر به ( اثنين أو ثلاثة ) وأمّا كونه « عيسى » فليس فيه إلا خبر واحد .
ثمّ إنّ هنا للشيخ - في رجاله - والنجاشي خبطا .
أمّا الأوّل : فقد عرفت اتّفاق القدماء - ومنهم الشيخ نفسه في فهرسته - أنّ أبا أيّوب كنية مسمّى بإبراهيم بن عثمان أو بإبراهيم بن عيسى ، وهو لم يكنّ أحدهما به - وقد عرفت عبارته - بل كنّى به إبراهيم بن زياد - كما عرفت ذلك في ذاك العنوان - وغاية ما يمكن أن يدّعى كون زياد اسم جدّه ، لسكوت الآخرين عنه ، وشهادة خبر رهن التهذيب له « 3 » وإن كنت عرفت أنّ خلوّه عن ذكر كنية يمنع عن تعيّن إرادته ؛ ومن أين أنّه هذا ؟ ولعلّه إبراهيم بن عثمان اليماني الّذي عدّه الشيخ في أصحاب الكاظم - عليه السلام - وقال : « وله كتاب ، روى عن أبي جعفر وأبي عبد اللّه عليهما السلام » بل الظاهر تعيّنه ، حيث إنّ هذا يعبّر عنه في الأخبار إمّا بأبي أيّوب مجرّدا ، وإمّا بأبي أيّوب الخزّاز - وهما الغالب - وإمّا بأبي
هامش
( 1 ) الاستبصار : 1 / 417 .
( 2 ) التهذيب : 3 / 16 .
( 3 ) التهذيب : 7 / 179 .