ريب أنّه استند إلى ما في الكشّي المحرّف ؛ كما في عنوانه « عبد اللّه بن محمّد الأسدي » الّذي نبرهن - إن شاء اللّه تعالى - أنّه محرّف « علباء الأسدي » ومرّت الإشارة إليه في المقدّمة ؛ فإذا سقط أصله يسقط فرعه قهرا .
وأمّا قول ابن شهرآشوب في معالمه : « واقفي ثقة » فانّه لا يراجع سوى كتب الشيخ ، فأخذ وقفه من رجال الشيخ وثقته من الفهرست ، وقد عرفت حال أصله .
الخامس : أنّ المصنّف نقل عن الجامع عدّه عدّة من رواته وقال : منهم يعقوب بن يزيد ومحمّد بن عيسى وعليّ بن حمزة . مع أنّ الجامع قال : « عليّ بن أبي حمزة » لا « حمزة » وعدّه مرويّا عنه له ، لا راويا . كما أنّه لم ينقل جميع رواته عنه ، كعليّ بن منصور وعليّ بن أسباط ؛ ومورد روايتهما نكت من تنزيل الكافي « 1 » .
السادس : لم ينقل المصنّف عن الجامع موارد رواية رواته ، وننقلها لامكان فهم أمور منها ، فنقول :
أمّا يعقوب : فعمل ليلة الجمعة من التهذيب « 2 » .
وأمّا محمّد بن عيسى : فمستحق زكاته « 3 » ولحوق أولاده « 4 » والظلم من الكافي « 5 » والرجل يشترى جارية حبلى من الاستبصار « 6 » .
وأمّا محمّد بن إسماعيل : فطواف نساء عمرته « 7 » وزيارة البيت من التهذيب « 8 » وقطع التلبية من الكافي « 9 » .
وأمّا جعفر بن سماعة : فأواخر مكاسب التهذيب « 10 » وفي زيادات
هامش
( 1 ) الكافي : 1 / 421 و 423 .
( 2 ) التهذيب : 3 / 23 .
( 3 ) التهذيب : 4 / 53 .
( 4 ) التهذيب : 8 / 177 .
( 5 ) الكافي : 2 / 331 .
( 6 ) الاستبصار : 3 / 362 .
( 7 ) الاستبصار : 2 / 231 .
( 8 ) التهذيب : 5 / 254 .
( 9 ) الكافي : 4 / 538 .
( 10 ) التهذيب : 6 / 381 .