أعيان الشيعة ( الملاحق ) — صفحة 167

مساهمون: السيد محسن الأمين

ص١٦٧

في بقعة ودت نجوم سمائها * في الأرض من حصبائها لو تغتدي والشمس ترمقها بناظر حاسد * ويرد عنها البدر مقلة أرمد كف الثريا قاصر عن نيلها * ابدا وعنها الشمس قاصرة اليد تعتز بالفضل العظيم المعتلي * وتطول بالشرف القديم الأتلد عاثت بشامخها أكف جفاتهم * يا للابا والدين عيث المفسد هدمت معاولهم رفيع بنائها * ومحت محاسنها بذاك المعهد عجبا لأحداث الزمان وما أتت * فذئابه داست عرينة ملبد أمعالم الإسلام تمحى جهرة * والمسلمون بمنظر وبمشهد قد نال قبر السبط شبه فعالهم * في القبح من متوكل متمرد ولما تقدم من قبيح فعالهم * في كربلاء زمانه لم يبعد أبقى له ولهم مخازي جمة * مهما يطل زمن بها تتجدد زعمت بان الدين أوجب هدمها * لرواية جاءت بمسند احمد يدعو أبا الهياج حيدر إنني * لك باعث فانهض بامري واجهد كان النبي بمثل ذلك باعثي * وبذي الوصية آمري ومزودي لا تبق قبرا مشرفا الا وقد * سويته فاقصد لذلك واعمد لو أنه قد صح اسناد لها * ليست تعارض سيرة لم تجحد انى وليس طريقها بمصحح * وبواضح التوثيق لم تتايد فيه المدلس والذي كثر الخطا * منه ومن بغض ابن عم محمد وبها أبو الهياج منفرد وليس * له سوى هذا الحديث المفرد سويته معناه مستويا لقد * صيرته لا ذا سنام يغتدي هذا هو المعنى إذا متعلق * لم يذكروه له بغير تلدد في الذكر سواها وسوى قد اتى * ابدا سوى هذا به لم يقصد فمفاده نهي عن التسنيم * بالتسطيح امر فاتبعه ترشد وعليه أورده دليلا مسلم * بصحيحه فبمثله فاستشهد وبذلك النووي فسره كذاك * القسطلاني الامام الأوحدي سويته ما ان يفيد هدمته * في العرف الا عند ذي فهم ردي كلا ولا سويته بالأرض بفهم * منه ذو فهم صحيح جيد مع أن هذا لم يقله مسلم * والرفع بالإجماع سنة مهتدي مع أنه لو تم ليس بشامل * للقبة المعلاة فوق المشهد إذ كان مخصوصا بنفس القبر لم * يشمل بناء حوله في الأجود هيهات هدم قبور عترة احمد * يا ويلها عن أحمد لم يسند يا للرجال لهول خطب فادح * أذكى القلوب بغلة لم تبرد 167 اعراب نجد تبتغي تعليمنا * وتقوم فينا في مقام المرشد جهلت لعمر الله سنة احمد * وإلى مدينة علمه لم تقصد كم قد روى الراوون عنه رواية * كذبا ولم يخشوا عقاب الموعد فلذاك قام بهم خطيبا قائلا * للناس قول تهدد وتوعد كثرت علي من الورى كذابة * عصت الإله وللهدى لم تنقد يا قوم من يكذب علي تعمدا * فليتخذ في النار أسوأ مقعد ولكم رأوا لفظ العموم وما دروا * لفظ الخصوص ولا اهتدوا للمقصد كم قد رووا من مات فهو معذب * ببكاء من يبكي ولم يتجلد عمر رواه وخطاته أمه * في ذاك لم تشكك ولم تتردد كم مجمل ومبين ومعمم * ومخصص أو مطلق ومقيد كم من مجاز للحقيقة مشبه * أو من صريح كالكناية يغتدي كم شابه المندوب محتوما ومن * مكروهه المحظور لم يتجرد كم سنة في الناس تحسب بدعة * أو بدعة وتخال سنة مقتدي ما كل ما لم يحو نصا بدعة * ما النص شرط في خصوص المورد وتفاوت الأفهام فيما قد روى * الراوون في الأخبار غير محدد تخد الإله هواه في القرآن قد * جاءت وتلك حقيقة لم تقصد عبد الذي اصغى إلى متكلم * متكلما لكنه لم يعبد والكفر أطلق في معاصي جمة * ما كفرت كإباق عبد انكد أوليس أمة احمد إجماعها * فيه الصواب وحجة لم تردد وعلى ضلال كلها لم تجتمع * فيما رويتم في الحديث المسند مضت القرون وذي القباب مشيدة * والناس بين مؤسس ومجدد في كل عصر فيه أهل الحل و * العقد الذين بغيرهم لم يعقد لم ينكروا ابدا على من شادها * شيدت ولا من منكر ومفند من قبل ان تلد ابنها تيمية * أو يخلق الوهاب بعض الأعبد أفأي إجماع لكم أقوى على * أمثاله من مورد لم يورد فبسيرة للمسلمين تتابعت * في كل عصر نستدل ونقتدي أقوى من الإجماع سيرتهم ومن * قد حاد عنها فهو غير مسدد هيهات ليس نبيا ابن بليهد * في الناس لم يخطئ ولم يتعمد كلا ولا العلماء قد حصرت به * هي في بقاع الأرض ذات تعدد كلا ولا من وافقوه لخوفهم * أو جهلهم من خائف ومقلد والجل من علماء طيبة ساكت * للخوف مكفوف اللسان مع اليد