( ب ) 1 - التفسير المنسوب إليه ، وهو تفسير للكلمات فحسب : الأمبروزيانا
a .
47 ( انظر :
rsoii 7 - 13 , 161 , iii 85
) ؛ الفاتح 173 - 175 ؛ بايزيد 94 ؛ عاطف أفندي 88 - 89 ؛ حميدية 39 ؛ 40 ؛ ولى الدين 94 ؛ سليم أغا 46 ؛ حور ليلى 19 ؛ 20 ؛ القاهرة أول 1 / 139 - 140 ؛ ثان 1 / 37 ؛ قولة 1 / 45 ( رواية الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس ) ؛ وتوجد منه قطعة قديمة بالمدينة ( انظر :
spies , zdmg 90 , 103
) ؛ جامع القرويين بفاس 188 ؛ آصفية 1 / 534 ؛ بنكيپور 18 / 2 رقم 1322 - 1323 . وطبع ببولاق سنة 1863 م ؛ 1866 م ؛ 1873 م ؛ 1885 م / 1290 ه ، وبالقاهرة سنة 1302 - 1303 ه ؛ 1316 ه ( مع تفسير الجلالين ) ؛ وعلى هامش « الدر المنثور » للسيوطي بالقاهرة سنة 1314 ه ؛ وبعنوان : « تنوير القياس » على هامش المصحف ؛ ونشره
meerit
مع تفسير الجلالين سنة 1299 ه ( انظر :
ellis 4 - 5 ; fulton
)
andellis 3
وهناك مخطوطة بالمكتب الهندي أول 1075 لتفسير سورة الواقعة ( 56 ) ، وهو تفسير يختلف عن التفاسير السابقة المطبوعة ، وبه شروح كثيرة تتعلق باليوم الآخر .
واقتبس من تفسير ابن عباس - على سبيل المثال - ابن قتيبة في كتابه :
« عيون الأخبار » ( الطبعة الثانية ) 2 / 340 ؛ والغزالي في « التبر المسبوك » 112 السطر العاشر ؛ 115 السطر الخامس عشر . ويظهر الكلبي في بعض الروايات على أنه الرواية ( انظر :
levidellavida , rsoiii 330 , n . 4
) .
2 - ونسب إليه كذلك : دعاء منظوم بعنوان : « دعاء سريانى » طبع في
mysore
سنة 1870 م ( ؟ ) ، كما طبع في كتاب : « مدائح المصطفى » لحبيب محمد القاهري سنة 1897 م وبترجمة فارسية في الهند سنة 1872 م .
3 - قصة الإسراء والمعراج : طبعت في دمشق سنة 1314 ه .
4 - وأما كتاب : « غريب القرآن » المنسوب إليه ، والموجود ببرلين