( 2 ) كتاب المسائل : يتكون من مجموعات من الروايات عن الزهاد :
شهيد على باشا 1374 : 5 . برلين
cod . sim . 56 .
نشره آربرى وترجمه عن مخطوطة إستانبول الوحيدة ( لندن 1937 ) :
isl . researchassoc . series 6 .
* * * ( 3 ) الجنيد بن محمد بن الجنيد القواريري الخزّاز « 1 » أبو القاسم النهاوندي تتلمذ في التصوف على خاله أبى الحسن السرى بن المغلّس السّقطى ( المتوفى سنة 253 / 867 : تاريخ دمشق لابن عساكر 5 / 71 - 79 ، الرسالة القشيرية 11 ، طبقات الصوفية للشعرانى 1 / 63 ، الهجويرى : ترجمة نيكولسون 110 - 111 ) الذي كان تلميذا لمعروف بن فيروزان « 2 » الكرخي ( المتوفى سنة 200 / 815 : تاريخ بغداد للخطيب 13 / 199 - 209 ، الرسالة القشيرية 10 ، طبقات الصوفية للشعرانى 61 ، الهجويرى :
ترجمة نيكولسون 113 - 115 ) ، وكان هذا يشير إلى علي بن موسى الرضا على أنه شيخه . وفي بغداد التحق الجنيد بصحبة المحاسبي . ويبدو أنه أول من أنشأ أسلوب العبارات الطنانة المغرقة في الجدل الذي اتسم به الحلاج فيما بعد ( ماسينيون : كتاب الطواسين للحلاج 157 ) . وتوفى سنة 298 / 910 .
( ا ) تاريخ بغداد للخطيب 7 / 241 - 249 . طبقات الشافعية للسبكي 2 / 28 - 37 . الرسالة القشيرية 20 . طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى 89 .
مرآة الجنان لليافعي 2 / 231 - 235 . ابن تغرى بردى ، ط القاهرة ، 3 / 169 . ابن خلكان 140 . شذرات الذهب لابن العماد 2 / 228 « 3 » .
( يبدو الجنيد في « سياحت نامه » لأوليا 1 / 157 س 20 علما من أعلام
هامش
( 1 ) ابن خلكان ( رقم 140 ) : « وإنما قيل له الخزاز لأنه كان يعمل الخز ، وإنما قيل له القواريري لأن أباه كان قواريريا » . ( المترجم )
( 2 ) « الفيرزان » في تاريخ بغداد للخطيب ، وهو « فيروز » في الرسالة القشيرية وطبقات الشعراني . ( المترجم )
( 3 ) وكذلك طبقات الصوفية للشعرانى 1 / 72 - 74 ( ط المطبعة العامرة الشرفية بمصر 1317 ه ، وهي الطبعة التي يشير إليها بروكلمان ) . ( المترجم )