وممّا مرّ « 1 » في ترجمة : أحمد بن سابق ، رواية « 2 » محمّد بن عبد اللّه بن مهران ، عنه .
وممّا يأتي في : علي بن عبيد اللّه ، رواية « 3 » علي بن الحكم ، عنه .
وممّا ذكرناه في الواقفة « 4 » : رواية خلف بن محمّد ، عنه .
وقد ميّزه الطريحي في جامع المقال « 5 » برواية عبد اللّه بن محمّد بن عيسى ، وأحمد بن أبي عبد اللّه ، عنه .
وزاد الكاظمي « 6 » في مشتركاته رواية جعفر بن عثمان الداري « 7 » ، وبكر بن صالح ، والحسين بن سعيد ، وعبد اللّه بن محمّد الحجال ، وعلي بن الحكم ،
هامش
عن سليمان الجعفري ، قال : كنت عند أبي الحسن عليه السّلام . . وأعلم أنّ ( خلف ) الذي في السند هو : خلف بن حماد . . و ( الحسن ) : هو الحسن بن طلحة المروزي .
( 1 ) في صفحة : 155 من المجلّد السادس برقم 10151 .
( 2 ) وهي ما رواه في رجال الكشي : 552 حديث 1043 في ( أحمد بن سابق ) ، بسنده : . . عن محمّد بن عبد اللّه بن مهران ، قال : حدّثني سليمان بن جعفر الجعفري ، قال : كتب أبو الحسن الرضا عليه السّلام . .
( 3 ) في رجال الكشي أيضا : 593 حديث 1109 ، بسنده : . . عن علي بن الحكم ، عن سليمان بن جعفر ، قال : قال لي علي بن عبيد اللّه بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السّلام . . أشتهي أن أدخل على أبي الحسن الرضا عليه السّلام . . وقد نقلت تمام الخبر في ما تقدم ، فراجع .
( 4 ) وقد تقدم الإشارة إليها ، وهي في رجال الكشي : 457 حديث 865 ، وليس هي رواية خلف عنه ، وإنّما الحسن ، وقد سلف .
( 5 ) جامع المقال : 71 .
( 6 ) في هداية المحدثين : 74 - 75 .
( 7 ) كذا ، وفي المصدر والمنتهى : الدارمي ، وكذا في من لا يحضره الفقيه 2 / 127 باب علل الحج حديث 546 .