لأنّ ربعيّا - هذا - لا يروي عن علي بن الحسين عليه السلام .
قلت : شيوع روايته عن الباقرين عليهما السلام لا يقضي بسقوط واسطة في هذه الرواية ؛ لإمكان روايته عن السجاد عليه السلام هذه الرواية خاصّة ، فلا يمكن الحكم بسقوط الواسطة والإرسال .
تذييل :
قد سمعت من النجاشي نسبة الرجل إلى : هذيل ، وكذا في الخلاصة . .
وغيرها تبعا له .
وفي تقريب ابن حجر « 1 » - كما عن الذهبي « 2 » في ترجمة : الجارود جدّ ربعي هذا - هكذا : ابن أبي سبرة الهذلي أبو نوفل البصري ، حفيده ربعي بن عبد اللّه ، وقتادة .
وقد تقدّم عن الشيخ رحمه اللّه في رجاله أنّه أبدل الهذلي ب : العبدي ؛ فإن كان العبدي نسبة إلى عبد القيس أشكل الأمر في الجمع بين النسبتين ؛ لأنّ عبد القيس ليسوا بطنا من هذيل ولا هذيل بطنا منهم ، وإنّما هذيل بطن من خندف من مضر . ولعلّ العبدي نسبة إلى غيرهم ، وإلّا فلا يبعد أن يكون ذلك اشتباها من الشيخ رحمه اللّه ، لظنّه أنّ أبا سبرة هو المنذر بن الجارود بن المنذر ، وهو من عبد القيس قطعا ، ولبيته الرئاسة فيهم ، ولكن لا يبعد أن يكون
هامش
( 1 ) تقريب التهذيب : 124 برقم 20 ، قال : الجارود بن أبي سبرة ، بفتح المهملة وسكون الموحّدة ، الهذلي ، أبو نوفل البصري ، صدوق من الثالثة ، مات سنة عشرين ومائة .
( 2 ) في الكاشف 1 / 178 برقم 750 ، قال : الجارود بن أبي سبرة ، عن أبيّ وغيره ، وعنه حفيده : ربعي بن عبد اللّه ، وقتادة .