من كون حديثه من الحسن كالصحيح .
[ التمييز : ]
وميّزه في المشتركاتين برواية محمّد بن عيسى ، عن أبيه ، عنه . وأنكر ذلك بعضهم بعدم وجدان رواية لمحمّد بن عيسى ، عن أبيه ، عنه .
قلت : يؤيّده أنّ الفاضل الأردبيلي في جامع الرواة - مع مبالغته في التتبّع - لم ينقل روايته عنه ، وإنّما نقل رواية علي بن عطيّة عنه ، في الكافي « 1 » في باب :
إطلاق القول بأنّه شيء ، وباب « 2 » : من وصف عدلا وعمل بغيره ، ورواية بكر ابن محمّد ، عنه ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام في باب : فضل سويق الحنطة من أطعمة الكافي « 3 » ، ورواية ابن مسكان عنه في باب : زيارة الإخوان ، من الكافي « 4 » « * » .
هامش
( 1 ) الكافي 1 / 83 حديث 5 .
( 2 ) الكافي 2 / 300 حديث 5 .
( 3 ) الكافي 6 / 306 حديث 12 .
( 4 ) الكافي 2 / 175 حديث 6 .
( * ) حصيلة البحث اتّضح جليا بأنّ الذي ذكره النجاشي ليس متحدا مع المترجم كما زعمه في القاموس ، واتّضح أنّه غير الذي يعدّ من أصحاب الرضا والهادي والعسكري عليهم السلام ، واتّضح بأنّ المترجم غير من عنونه العامّة في مجاميعهم ، ويظهر من عدّ العلّامة وابن داود له في القسم الأوّل من رجالهما ورواية ابن أبي عمير عنه ، ومضمون رواياته أنّه في قمّة الجلالة ، وقول النجاشي في ترجمة بسطام : كان وجها في أصحابنا وأبوه وعمومته ، توصيف له بما يقرب من الوثاقة فإنّ كونه وجها في أصحابنا من الرواة مرتبة عظيمة تكشف عن مدح عظيم ، ولذلك أعدّه حسنا كالصحيح ، واللّه العالم .