الخليل بن أحمد العروضي فقلت : لم هجر الناس عليّا [ عليه السلام ] « 1 » ، وقربه « 2 » من رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم قربه « 3 » ، وموضعه من المسلمين موضعه ، وعناؤه في الإسلام عناؤه ؟ فقال : بهر واللّه نوره أنوارهم ، وغلبهم على صفو كل منهل ، والناس إلى أشكالهم أميل ، أما سمعت الأوّل
هامش
وقال ( من البسيط ) .العلم يذكّي عقولا حين يصحبها * وقد يزيدها طول التجاريب
وذو التأدّب في الجهّال مغترب * يرى ويسمع ألوان الأعاجيبوقال : الرجال أربعة ؛ فرجل يدري ويدري أنّه يدري فذاك عالم فاتّبعوه ، ورجل يدري ولا يدري أنّه يدري فذاك ناس فاذكروه ، ورجل لا يدري ويدري أنّه لا يدري فذاك جاهل فعلّموه ، ورجل لا يدري ولا يدري أنّه لا يدري فذاك مائق [ أحمق ] فاحذروه .
قيل للخليل بن أحمد : أيهما أفضل ، العلم أو المال ؟ قال : العلم ، قيل له : فما بال العلماء يزدحمون على أبواب الملوك ، والملوك لا يزدحمون على أبواب العلماء ؟ قال :
ذلك لمعرفة العلماء بحقّ الملوك ، وجهل الملوك بحق العلماء .
جاء في العقد الفريد 2 / 213 ، وفي الكامل للمبرد 1 / 241 ، قال : الخليل ابن أحمد :وإذا افتقرت إلى الذخائر لم تجد * ذخرا يكون كصالح الأعمالوله أيضا وقد نظر في النجوم فابعد ؛ ثمّ لم يرتضهاأبلغا عنّي المنجّم أنّي * كافر بالذي قضته الكواكب
عالم أنّ ما يكون وما كا * ن بحتم من المهيمن واجبفي المعارف لابن قتيبة : 541 ، قال : الخليل بن أحمد هو صاحب العروض ، وهو منسوب إلى يحمد من الأزد من فخذ يقال لهم : الفراهيد وكان ذكيّا ، لطيفا ، فطنا ، شاعرا . . إلى أن قال : قال أنشدني الأخفش ، لهواعمل بعلمي ولا تنظر إلى عملي * ينفعك علمي ولا يضررك تقصيري( 1 ) الزيادة من المصدر .
( 2 ) في المصدر : قرباه .
( 3 ) في المصدر : قرباه .