ذلك ممّا هو موجود فيه ، فلاحظ وتأمّل .
ثم قال : وأما حكاية التضعيف ، فقد أشرنا إلى ما فيها في الفائدة الثانية ، عند ذكر قولهم : ( ضعيف ) . . وغيره . ويأتي في علي بن أحمد بن علي العقيقي ما يشير إلى التأمّل في تضعيف المقام بخصوصه « 1 » .
وأقول : لم يف بما وعد من بيان التأمّل في هذا التضعيف في العقيقي .
ونحن نقول : إنّ تضعيف ابن الغضائري لا وثوق به - كما بينّاه غير مرّة - .
وعبارة الشيخ رحمه اللّه خالية عن التضعيف بالمرّة ، ولو كان التضعيف من نفس النجاشي والعلّامة لأمكن أن يقال : إنّ ما ذكره الوحيد رحمه اللّه كلّها أمارات نوعيّة ، وشواهد عامة ، لا مجرى لها في قبال التضعيف الذي هو أمارة خاصة شخصيّة ؛ ضرورة أنّ الأمارات النوعيّة إنّما يرجع إليها عند فقد الشخصيّة ، إلّا أنّ النجاشي والعلّامة لم يضعفا الرجل ، بل في نقل النجاشي فعل الغير بقوله : رأيت أصحابنا . . إلى آخره إشارة إلى توقفه في تضعيفه ، وعدم ثبوته عنده ، وإلّا لحكم بضعفه ، كما في سائر الضعفاء ، وكذلك العلّامة ، غايته التوقف في حال الرجل دون الجزم بضعفه ، فتبقى الأمارات التي سمعتها من الوحيد دالة على وثاقة الرجل ، سيما بعد تأيّدها بما أفاده الحائري ، من إكثار الشيخ المفيد طاب ثراه من الرواية عنه في الإرشاد « 2 » ، وكذا أمالي
هامش
( 1 ) أقول : ما هنا نقلا بالمعنى مع توضيح عمّا جاء في تعليقة الشيخ الوحيد رحمه اللّه على هامش منهج المقال : 155 [ الطبعة الحجرية ] فراجع ، والمعنى واحد .
( 2 ) الإرشاد : 238 في طبعة دار الكتب الإسلامية [ وفي طبعة مؤسسة آل البيت 2 / 141 ] :
باب طرف من أخبار علي بن الحسين عليه السلام أخبرني أبو محمّد الحسن بن محمّد ابن يحيى ، قال : حدّثنا جدي . . ومثله في نفس الصفحة ، وفي صفحة : 240 و 241 في