ومثله بعينه في القسم الأوّل من الخلاصة « 1 » . . إلى قوله : في فساد الاختيار .
وفي القسم الأوّل من رجال ابن داود « 2 » : الحسن بن محمّد النهاوندي « 3 » لم يرو عنهم عليهم السلام ، متكلّم فاضل ، له كتب .
وأقول : يستفاد من عدم غمز النجاشي في مذهبه ، كونه إماميّا ، فيكون بانضمام المدح الذي سمعته منه ، ومن الخلاصة ، من الحسان . ولذا عدّه في الوجيزة « 4 » ، والبلغة « 5 » ممدوحا ، ويقوّيه عدّ العلّامة وابن داود إيّاه في القسم الأوّل .
فعدّ الفاضل الجزائري إيّاه في الحاوي « 6 » في الضعفاء ، لا وجه له «
O
» .
هامش
( 1 ) الخلاصة : 42 برقم 26 .
( 2 ) رجال ابن داود : 118 برقم 456 ، وذكره في نقد الرجال : 98 برقم 153 [ المحقّقة 2 / 64 برقم ( 1374 ) ] ، ومنهج المقال : 108 ، ومنتهى المقال : 104 [ المحققة 2 / 462 برقم ( 810 ) ] ، ومجمع الرجال 2 / 154 ، وجامع الرواة 1 / 226 ، ورجال الشيخ الحر المخطوط : 18 من نسختنا . وذكره في ملخّص المقال في قسم الحسان ، وجاءت روايته في غيبة الطوسي : 231 ذيل حديث 196 : وروى هذا الخبر التلعكبري ، عن الحسن ابن محمّد النهاوندي ، عن الحسن بن جعفر بن مسلم الحنفي ، عن أبي حامد المراغي ، قال : سألت حكيمة بنت محمّد أخت أبي الحسن العسكري عليه السلام . .
( 3 ) في المصدر بزيادة : أبو علي .
( 4 ) الوجيزة : 150 [ رجال المجلسي : 192 برقم ( 528 ) ] ، قال : وابن محمّد النهاوندي ممدوح .
( 5 ) بلغة المحدثين : 348 .
( 6 ) حاوي الأقوال المخطوط : 246 برقم 1360 من نسختنا [ المحقّقة 3 / 386 برقم ( 2031 ) ] .
(O) حصيلة البحث ما اختاره المؤلف قدّس سرّه من حسن المعنون هو المختار ، ولا بدّ حينئذ من عدّ