تسبيح نكند واگر شخصي بواسطة تقيه به پيش نماز سنى اظهار اقتدا نمايد واجبست كه آهسته
قرائت كند واگر مجال سوره خواندن نماند فاتحه كافيست واگر مطلقا قرائت نكند نماز أو
باطل است واگر در اثناى قرائت كردن أو پيش نماز به ركوع رود أو نيز بر ركوع رود واز قرائت
آنچه تواند بجا آوردن در وقت خم شدن ودر حال ركوع قبل از ذكر بجا ( 1 ) آورد تتمه سنت است
كه صفهاى نماز جماعت راست بدارند وصف أول را مخصوص أهل فضل وتقوى گردانند واگر
مأموم يك شخص باشد در جانب راست پيش نماز ايستد اگر مرد باشد واگر زن يا خنثى باشد
در پس سر پيش نماز ايستد واگر زن پيش نمازى زنان كند داخل صف ايشان ايستد وتقدم
بر ايشان نكند ونيز سنت است كه پيش نماز در ذكر ركوع وسجود وقنوت جهر نمايد ونماز را
تطويل ننمايد به سوره هاى دراز خواندن يا به تطويل قنوت يا ذكر ركوع وسجود وأمثال آن
وهر گاه پيش نماز در اثناى نماز واقف شود كه شخصي داخل مسجد شد واراده نماز جماعت
دارد انتظار أو بكشد به تطويل ذكر يا قرائت تا آن شخص ركعت را در يابد ومىبايد كه مدت
انتظار زيادة از مقدار ذكر ركوع نباشد وهر گاه داند كه جماعتى حاضر خواهند شد كه با
أو اقتدا كنند انتظار آمدن آن جماعت بكشد آنقدر كه وقت فضيلت نماز فوت نشود ومكروه است
كه پيش نماز جولاه باشد اگر چه عالم باشد يا حجام باشد اگر چه زاهد باشد يا دباق باشد اگر چه
عابد باشد وهمچنين مكروه است كه كور باشد يا أفلج يا جذام يا برص داشته باشد مگر آنكه
پيش نمازى جماعتى كند كه در اين علتها مثل أو باشد وهمچنين مكروه است اقتدا كردن شخصي
كه وضو دارد به شخصي كه نماز را بواسطة ضرورت به تيمم مىگذارد
باب سيم از كتاب جامع عباسى
در بيان احكام زكات واجبي وسنتي وخمس واجبي وسنتي ودر آن سه مطلب است مطلب
أول در بيان زكات واجبي ودر آن شش فصل است فصل أول بدان كه در باب
زكات دادن مبالغه بسيار در حديث وارد است از آن جمله از حضرت رسالت پناه صلى الله
عليه وآله منقول است كه فرموده زكوا أموالكم حتى تقبل صلاتكم يعنى زكات مال خود بدهيد
تا نماز شما قبول شود ونيز از آن حضرت منقول است كه فرمود مانع الزكاة في النار يعنى منع كننده
زكات در آتش خواهد سوخت ودر حديث نيز اين مضمون وارد است كه شخصي كه زكات مال
هامش
( 1 ) ولى اعاده آن نماز را ترك ننمايند صدر دام ظله العالي