كان أو حسينا واقفيّا .
كما لا ينبغي الريب في كونه ثقة في الحديث « 1 » ، لشهادة النجاشي ، والعلّامة ، وابن داود فيكون موثّقا .
وقد عدّه موثّقا في الوجيزة « 2 » ، والبلغة « 3 » ، والمشتركاتين « 4 » أيضا إلّا أنّ الأوّلين سمياه حسينا - بالتصغير - والأخيران ذكراه تارة : في الحسن ، وأخرى :
في الحسين ، وجعلاه موثّقا على التقديرين .
وعدّ في الحاوي « 5 » أيضا الرجل في الموثقين تارة مكبرا ، وأخرى مصغرا .
هامش
( 1 ) أقول : من ملاحظة القرائن العديدة يطمأن بأنّ ابن المكاري هو المعنون هنا ، وحينئذ كيف يمكن عدّ المعنون ثقة ؟ بل ينبغي عدّه ضعيفا ، لكن اتفاق أرباب الجرح والتعديل على وثاقته يلجئنا لعدّه موثّقا .
( 2 ) الوجيزة : 150 [ رجال المجلسي : 193 برقم ( 539 ) ] ، قال : وابن أبي سعيد هاشم بن حيان المكاري ( ق ) أي : موثّق ، كما صرّح بذلك في أوّل الوجيزة في بيان الرموز ، فقال : ( ق ) ثقة غير إمامي .
( 3 ) بلغة المحدّثين : 349 ، وفيه : الحسين بن أبي سعيد المكاري موثّق .
( 4 ) في جامع المقال : 60 في باب الحسن ، قال : . . وأنّه ابن أبي سعيد الموثّق برواية علي ابن عمر الزيات ، عنه ، وروايته هو عن الرضا عليه السلام . . . وفي صفحة : 62 في باب الحسين ، قال : . . وأنّه ابن أبي سعيد الموثوق ، برواية الحسن بن سماعة ، عنه ، وفي هداية المحدثين : 38 في باب الحسن وأنّه : ابن أبي سعيد الموثّق برواية علي بن عمر الزيات عنه ، وبروايته هو عن الرضا عليه السلام ، وفي صفحة : 42 في باب الحسين ، قال : وإنّه ابن أبي سعيد الموثّق برواية الحسن بن محمّد بن سماعة ، عنه ، وذكره في إتقان المقال : 39 بعنوان : الحسن ، ثم في صفحة : 47 بعنوان : الحسين ، وذكره في جامع الرواة بالعنوانين في 1 / 189 ، وصفحة : 231 ، وفي إيضاح الاشتباه : 147 برقم 171 [ المخطوط : 10 من نسختنا ] ذكره بعنوان : الحسين ، ثم قال : وفي نسخة :
الحسن . وفي روضة المتقين 14 / 355 : ذكره بعنوان : الحسين فقط .
( 5 ) حاوي الأقوال 3 / 183 برقم 1143 [ المخطوط : 199 برقم ( 1052 ) ] : في باب الحسن ، وبعد أن عنونه بالحسن ونقل كلام العلّامة في الخلاصة ، قال : قلت : ما ذكره