الثقات ، من دون غمز مع ما هو عليه من الطريقة عجيب أيضا . قال رحمه اللّه - بعد نقله كلام الشيخ رحمه اللّه في فهرسته ورجاله ، وكلام الخلاصة ، ما لفظه - :
توقّف العلّامة رحمه اللّه في شأن حذيفة لا وجه له ، مع توثيق الشيخين والثقتين الجليلين له . وكلام ابن الغضائري - على تقدير قبوله - لا يقتضي الطعن فيه نفسه . وما قيل من كونه واليا مرسل ، مع عدم اقتضائه القدح ؛ لاحتمال الوجوه المسوّغة لذلك . والحديث الذي رواه الكشي سيجيء في ترجمة : حريز بن عبد اللّه ، ولا يبعد استفادة التوثيق منه ، واللّه أعلم . انتهى كلامه .
وقد عثرت عليه بعد الفراغ من ترجمة الرجل ، فأحببت نقله لشدّة سروري به «
O
» .
هامش
أبي عبد اللّه عليه السلام . .
ويتّضح ممّا نقلناه أنّ روايته في تمامية شهر رمضان متعددة وليست بواحدة .
من يروى عنه
المترجم يروي عن أبي عبد اللّه وأبي جعفر عليهما السلام ، وعن معاذ بن كثير بياع الأكسية ، وعن ميسر .
ويروي عن المترجم جمع ، منهم : 1 - محمّد بن سنان ، 2 - محمّد بن الفضيل ، 3 - حماد بن عثمان ، 4 - جميل بن درّاج ، 5 - صفوان بن يحيى ، 6 - عبد اللّه بن المغيرة ، 7 - حسن بن حذيفة ، 8 - أبي عمران المنشد ، 9 - محمّد بن أبي عمير ، 10 - عبد اللّه بن حماد .
(O) حصيلة البحث لقد عرضت ما قيل أو ما يخصّ المترجم على المراجع من المدح ، أو ما يظنّ أنّه قدح ، ليختار ما يتوصّل إليه من وثاقته أو غيرها ، وإني بعد دراسة حال المترجم ، وكلّ ما يخصّه من تصريح النجاشي الثقة الخبير ، والشيخ المفيد بوثاقته ، وقرائن أخرى ، ومن أخذ الفقهاء العظام برواياته ، وتلقّيهم لها بالقبول ، لم أجد محيصا عن توثيقه ، ولا معارض لها سوى أمور مظلمة لا تناهض التوثيقات ، منها : أنّه روى حديث أنّ شهر رمضان لا ينقص عن ثلاثين يوما ، وهذا مردود بأنّه لم يذكر هذه الرواية في كتابه كما