مرّ شرحه في مقباس الهداية « 1 » .
وقد عدّه في الخلاصة في القسم الأوّل « 2 » ، واقتصر على نقل كلام الكشّي ، واقتصر في التحرير الطاوسي - أيضا - على نقل كلام محمّد بن مسعود نحو ما نقله الكشّي .
وقال في التعليقة « 3 » : حكم خالي بكونه ممدوحا . وكذا في البلغة ، ولعلّه لحكاية الانقطاع إليهما صلوات اللّه عليهما ولا يخلو من تأمّل ، فتأمّل . وحكم خالي بكونه ثقة أيضا ، ولعلّه لاتّحاده عنده مع ابن المعلّل - الآتي « 4 » - لما سيجيء عنهما ، أنّ في بعض النسخ : ابن المعلّى .
وهذا أيضا لا يخلو من تأمّل ، لكنّ الجماعة وصفوا حديثه بالصحّة في كتاب الديات « 5 » ، واتفاقهم عليه بإرادة الصحة إليه بعيد . انتهى .
هامش
( 1 ) مقباس الهداية 2 / 361 .
( 2 ) الخلاصة : 61 برقم 1 .
( 3 ) التعليقة للوحيد البهبهاني رحمه اللّه المطبوعة على هامش منهج المقال : 91 [ المحقّقة 3 / 315 برقم ( 405 ) ] .
( 4 ) أقول : حبيب هذا قد يعبر عنه ب : حبيب السجستاني ، وأخرى : حبيب بن المعلى السجستاني ، وهما متّحدان ، ويشهد له ما في رجال البرقي : 15 في أصحاب الإمام الباقر عليه السلام : حبيب السجستاني ، وفي صفحة : 18 في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام فيمن كان من أصحاب الباقر عليه السلام وأدرك الصادق عليه السلام :
حبيب بن المعلى السجستاني ، ولم يذكر في المقام غير هذين العنوانين .
وفي لسان الميزان 2 / 171 برقم 763 ، قال : حبيب بن العلا ( المعلى خ . ل أو المعلل خ . ل ) السجستاني ذكره الطوسي في رجال الشيعة وذكر عنه أبو عمرو الكشي أنّه سمع من جعفر الصادق [ عليه السلام ] قصّة في الكتاب الذي أنزل على موسى . .
( 5 ) حديثه في الكافي 7 / 319 حديث 4 باب أنّ الجروح قصاص ، بسنده : . . عن هشام ابن سالم ، عن حبيب السجستاني ، قال : سألت أبا جعفر عليه السلام . . ومثله بالسند والمتن الواحد في التهذيب 10 / 259 حديث 1022 .