ومنها : ما رواه هو رحمه اللّه « 1 » أيضا ، عن أبي علي خلف بن حمّاد ، عن أبي محمد الحسن بن طلحة ، عن ابن فضال ، عن يونس بن يعقوب ، عن بريد العجلي ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال : « أنزل اللّه في القرآن سبعة بأسمائهم ، فمحت قريش ستة وتركت أبا لهب » .
وسألت عن قول اللّه عزّ وجل :
هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّياطِينُ * تَنَزَّلُ عَلى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ
« 2 » ، قال : « هم سبعة : المغيرة بن سعيد ، وبنان « 3 » ، وصائد النهدي ، والحرث [ الحارث ] الشامي ، وعبد اللّه بن عمر بن الحرث [ الحارث ] ، وحمزة بن عمارة البربري ، وأبو الخطّاب » .
وقريب منه ما رواه « 4 » هو رحمه اللّه مسندا عن داود بن أبي يزيد « * »
العطّار ، عمّن حدّثه من أصحابه ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام . .
. . إلى غير ذلك من الأخبار .
ثمّ إنّ الموجود في النسخ المصحّحة من الكشي في هذه الأخبار هو بنان - بالموحّدة ، ونونين بينهما ألف - ، وهو ظاهرا غير بيان - بالموحّدة ، ثم المثنّاة ، ثم الألف والنون - الذي تنتسب إليه البيانيّة « 5 » ، فتدبّر
هامش
( 1 ) رجال الكشي : 290 حديث 511 .
( 2 ) سورة الشعراء ( 26 ) : 221 و 222 .
( 3 ) في رجال الكشي طبعة جامعة مشهد : بيان - بالباء بنقطة واحدة من تحت ، والياء المنقوطة بنقطتين من تحت ، وألف ، ونون - .
( 4 ) رجال الكشي : 302 حديث 543 .
( * ) خ . ل : فرقد . [ منه ( قدّس سرّه ) ] .
( 5 ) أقول : بعد مراجعة هذه الأخبار والتأمل فيها ، يطمأن إلى أنّ بيان ، وبنان ، واحد ، والاختلاف ناشئ من التنقيط .