وثاقتهم من القرائن .
ثمّ إنّ بعض المفسّرين قال : إنّ النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم كان يصلّي بمكّة إلى الكعبة ، وإنّما صلّى إلى الصخرة في المدينة تألّفا لليهود « 1 » .
وفيه أنّ المشهور المعارض لجمهور العامّة والخاصّة أنّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم كان قبل الهجرة يتوجّه إلى الصخرة «
O
» .
هامش
( 1 ) فقه القرآن للراوندي 1 / 165 - 166 .
(O) حصيلة البحث
إنّ التأمّل في ترجمة الرجل والمزايا التي امتاز بها لا يدع شكا في وثاقته وأنّه من أجلّ الصحابة ، وذوي المنزلة الرفيعة ، والنفوس القدسيّة ، فالحكم بأنّه من الحسان ظلم له ، وتنقيص لمقامه ، وأمّا عدّه من الضعفاء - كما عدّه في الحاوي - فهو خروج عن الحقّ ، والغريب أنّ صاحب الحاوي لو كان ممّن لا يوثّق إلّا من نصّوا عليه صراحة بالوثاقة أمكن توجيه تضعيفه بوجه ، وإن كان ضعيفا ، غير أنّه ممّن يجوّز التوثيق بالقرائن ، وقد عقد فصلا في الحاوي في ذكر من وثّقهم بالقرائن ، وتضعيفه لهذا الصحابي الجليل هفوة صريحة ، وما المعصوم إلّا من عصمه اللّه تعالى ، فالرجل ثقة ورواياته من جهته صحاح .
[ 2928 ] 24 - براقة الأصفهاني
جاء بهذا العنوان في سند رواية في التهذيب 4 / 214 باب الكفّارة في إفطار شهر رمضان حديث 622 بسنده : . . محمّد بن الحسن الصفّار ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن براقة الأصفهاني ، عن غياث بن إبراهيم ، عن جعفر ابن محمّد ، عن أبيه عليهما السلام . . إلى آخره .
ولكن عنه في وسائل الشيعة 10 / 44 حديث 12788 ، وفيه : براق الأصفهاني ، وفي 10 / 76 حديث 12871 ، وفيه : مراقة الأصفهاني .
حصيلة البحث
لم أقف في أسانيد الروايات للمعنون ذكرا سوى الرواية المتقدّمة ، وقد أهمله علماء الرجال ، فهو مهمل اصطلاحا .