وعن نسخة أخرى : بشير « 1 » بزيادة الياء قبل الراء .
[ الترجمة : ] وعليهما فلم نقف فيه إلّا على قول النجاشيّ « 2 » فيما حكي عنه : أنّه من وجوه من روى الحديث .
وهذا يفيد كونه حسنا .
واحتمل الميرزا « 3 » اتّحاد هذا مع من قبله ، وهو ظاهر النقد « 4 » ، حيث اقتصر على ذكر بشر بن إسماعيل الكوفيّ مرّة ، وعدم ذكره للثاني «
O
» .
هامش
( 1 ) كما في نسخة رجال النجاشي الطبعة المصطفويّة ، ومجمع الرجال 1 / 195 .
( 2 ) رجال النجاشي : 55 برقم 165 الطبعة المصطفوية في ترجمة إسحاق بن عمّار بن حيّان ، قال : إسحاق بن عمّار بن حيّان مولى بني تغلب أبو يعقوب الصيرفيّ شيخ من أصحابنا ، ثقة ، وإخوته يونس ، ويوسف ، وقيس ، وإسماعيل ، وهو في بيت كبير من الشيعة ، وابنا أخيه عليّ بن إسماعيل ، وبشر [ بشير ] بن إسماعيل كانا من وجوه من روى الحديث .
أقول : يحتمل اتّحاده مع بشير بن إسماعيل الآتي ، فعليه يكون حسنا كالصحيح .
( 3 ) منهج المقال : 69 [ المحقّقة 3 / 44 برقم ( 776 ) ] حيث قال : ولعلّه والأوّل واحد . .
أي اتحاد هذا مع بشر بن إسماعيل الكوفيّ .
( 4 ) نقد الرجال : 56 برقم 3 [ المحقّقة 1 / 278 برقم ( 713 ) ] ، ومجمع الرجال 1 / 264 ، وجامع الرواة 1 / 121 . . وغيرهما .
(O) حصيلة البحث
تصريح الثقة الخبير النجاشيّ رحمه اللّه تعالى بأنّ المترجم له من وجوه من روى الحديث ، وأنّه من بيت كبير من الشيعة يلزمنا الحكم عليه بالحسن ، وعدّ رواياته من جهته حسانا .
[ 3022 ] 59 - بشر بن البراء بن عازب
جاء في الخرائج والجرائح 2 / 509 حديث 22 : ومع النبيّ صلّى اللّه