وقد تلخّص ممّا ذكرنا كلّه : إنّ الرجل في غاية الجلالة ، ونهاية النباهة ، ومنتهى الثقة ، وفّقنا اللّه تعالى للبلوغ إلى مراتبهم ، ونيل درجاتهم ، آمين يا ربّ العالمين .
التمييز : ميّزه الكاظميّ في المشتركات « 1 » برواية عليّ بن عقبة بن خالد الأسديّ ، وعمر بن أذينة ، وهشام بن سالم ، وأبان بن عثمان ، ويحيى بن عمران الحلبيّ ، وحريز ، والقسم [ القاسم ] بن عروة ، وحضير « 2 » الصيرفي ، وجميل بن صالح ، والحارث بن محمّد بن النعمان الأحول ، وعليّ بن رئاب ، وأيّوب بن الحرّ ، وأبي أيّوب ، و « 3 » إبراهيم بن عثمان ، عنه .
وزاد في جامع الرواة « 4 » نقل رواية داود بن فرقد ، والحكم وإسماعيل ابني حبيب ، ومروان بن مسلم ، ويونس بن عبد الرحمن ، وابن بكير ، والحرث
هامش
لم يرو ( كش ) جميع هذه الأخبار في بريد ولا ترتيبها ، بل روى الثلاثة الأولى من المدح أوّلا بالترتيب ، ثمّ ثلاثة الذمّ بجعل الأوّل ثانيا ثمّ روى الرابع من المدح في آخر ترجمته ، وروى الخامس في أبي جعفر الأوّل ، والسادس في أبي بصير ليث ، والسابع والثامن والتاسع في زرارة .
وهذا الاعتراض غريب جدا ، وذلك أنّه متى قال المؤلّف قدّس سرّه إنّه كلّما يرويه فهو في ترجمة بريد أو أنّه التزم أنّه لا ينقل إلّا على ترتيب ما ذكره الكشّي ، ومتى التزم أحد بذلك ، نعم الّذي يجب عليه وعلى كلّ من ينقل ويروي أن لا يروي إلّا نصّ الرواية بلا زيادة ونقصان وفي المحل المناسب لها ، وعلى كلّ حال فالاعتراض ساقط بل واه .
( 1 ) هداية المحدّثين : 4 ، باختلاف يسير أشرنا لبعضه .
( 2 ) في المشتركات : وخضر ، وهو الصواب .
( 3 ) لا توجد الواو في المصدر ، وهو الظاهر ، حيث إنّ كنية إبراهيم بن عثمان هي :
أبو أيّوب ، فراجع .
( 4 ) جامع الرواة 1 / 117 .