النجاشيّ وابن فضّال ، وقلّة تأمّله بسبب كثرة تصانيفه وسائر أشغاله .
ثمّ إنّ نسخ الخلاصة « 1 » التي عندنا مختلفة ، ففي بعضها : ثقة فقيه ، وفي بعضها الآخر : ثقة ثقة . . بالتكرير ، وكأنّ الموجود في نسخة الخلاصة الّتي كانت عند الشهيد الثاني رحمه اللّه كانت من قبيل الثاني « 2 » ، حيث علّق على ذلك قوله في نسخة الشهيد : ثقة فقيه ، وهو الصحيح ؛ لأنّ من ضبطه بالثقة مرّتين محصور العدد في كتاب ابن داود « 3 » وغيره ، والمصنّف كرّر وليس هذا منه ، والأمر سهل . انتهى .
وقد وثّق الرجل في الوجيزة « 4 » ، والبلغة « 5 » ، ومشتركات الكاظميّ « 6 » ، و . . غيرها « 7 » أيضا ، بل هو من المسلّمات ، بحيث لم نقف فيه على غمز من أحد
هامش
( 1 ) أمّا نسخ الخلاصة ، ففي طبعة إيران - الحجريّة - : 15 ، وطبعة النجف الأشرف الحيدريّة : 26 برقم 1 : ثقة فقيه ، ولدينا ثلاث نسخ من الخلاصة مخطوطة تاريخ كتابة إحداها سنة 983 ، والنسخة الثانية قوبلت سنة 949 : ثقة ثقة ، وفي الأولى في الهامش :
( خ . ل : ثقة فقيه ) ، وفي الثانية : ثقة فقيه .
( 2 ) كذا ، والظاهر : الأوّل . . فتدبّر .
( 3 ) رجال ابن داود : 382 - 384 طبعة جامعة طهران ، وفي الطبعة الحيدريّة : 207 - 208 في آخر القسم الأوّل .
( 4 ) الوجيزة : 146 [ رجال المجلسي : 167 برقم ( 270 ) ] قال : وابن معاوية العجليّ ثقة .
( 5 ) بلغة المحدّثين : 335 برقم 3 قال : بريد بن معاوية العجليّ ثقة .
( 6 ) في هداية المحدّثين : 23 - 24 قال : أبو القاسم بن معاوية العجليّ الثقة الفقيه ، ويعرف برواية عليّ بن عقبة بن خالد الأسديّ . . إلى آخره .
( 7 ) وثّق المترجم في إتقان المقال : 29 ، وجامع الرواة 1 / 117 ، وملخّص المقال في قسم الصحاح ، ورجال الشيخ الحرّ المخطوط : 12 من نسختنا ، وحاوي الأقوال 1 / 222 برقم 109 [ المخطوط : 35 برقم ( 109 ) من نسختنا ] ، ومنهج المقال : 66 [ المحقّقة 3 / 17 برقم ( 745 ) ] ، ومنتهى المقال : 63 [ المحقّقة 2 / 133 برقم ( 436 ) ] ، وفي