كتاب الروح نقضا على ابن أبي الحديد ، كتاب شواهد القرآن مجلّدان ، كتاب بناء المقالة العلويّة في نقض الرسالة العثمانية « * » مجلّد ، كتاب المسائل في أصول الدين مجلّد ، كتاب عين العبرة في عين « 1 » العترة مجلّد ، كتاب زهرة الرياض في المواعظ مجلّد ، كتاب الاختيار في أدعية الليل والنهار مجلّد ، كتاب الأزهار في شرح لاميّة مهيار « * * » مجلّدان ، كتاب عمل اليوم والليلة مجلّد و . . . له كتب غير ذلك ، تمام اثنين وثمانين مجلّدا من أحسن التصانيف وأحقّها ، وحقّق الرجال والدراية « 2 » والتفسير تحقيقا لا مزيد عليه ، ربّاني وعلّمني وأحسن إليّ ، وأكثر فوائد هذا الكتاب ونكته من إشاراته وتحقيقه « 3 » ، جزاه اللّه عنّي أفضل جزاء المحسنين . انتهى .
وعدّ الشهيد الثاني في إجازته للشيخ حسين بن عبد الصمد « 4 » من جملة
هامش
( * ) الرسالة العثمانية لعمرو بن بحر الجاحظ على الظاهر . [ منه ( قدّس سرّه ) ] .
( 1 ) كذا ، والظاهر : غبن ، كما صرّح بذلك في الذريعة .
قال في روضات الجنّات 1 / 67 : ثمّ إنّ من جملة ما نسبه إليه الحسن بن داود المذكور هو كتاب عين العبرة في غبن العترة . . إلى أن قال : وقد أسنده في الديباجة وغيرها مكرّرا إلى مسمّى ب : عبد اللّه بن إسماعيل مع أنّ رجلا بهذه النسبة لم يوجد في طبقة من علماء أصحابنا ، وكان وجه ذلك رعاية غاية التقيّة ووقاية مهجة البقية . . إلى أن قال : وانتسابه إلى عبد اللّه بن إسماعيل ، لأنّ كل العالم عباد اللّه ، ولأنّه من ولد إسماعيل الذبيح عليه السلام . انتهى كلام الشهيد .
( * * ) لا يبعد أن تكون إحدى لاميّاته الثلاثة في مدح أهل البيت سلام اللّه عليهم أجمعين . [ منه ( قدّس سرّه ) ] .
( 2 ) في اللؤلؤة وغيرها : الرواية بدلا من : الدراية .
( 3 ) في المصدر : تحقيقاته .
( 4 ) والإجازة المذكورة دوّنت في بحار الأنوار 25 / 86 الطبعة الحجرية ، [ و 108 / 154 من