وهي مائة وخمسون فرسخا طولا وعرضا « 1 » . يقال : إنّ فيها زيادة على خمسة « * » قلعة ، منها ما لا يتهيّأ فتحه . قاله ياقوت في المراصد « 2 » .
الترجمة : قد عدّه الشيخ رحمه اللّه في رجاله « 3 » في باب من لم يرو عنهم عليهم السلام قائلا : أحمد بن محمّد بن يحيى الفارسي ، يكنّى : أبا علي ، روى عنه التلعكبري ، وسمع منه سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة ، وخرج إلى قزوين ، وليس له منه إجازة . انتهى .
وأقول : لا شبهة في كون الرجل إماميّا ، وكونه شيخ الإجازة - الظاهر من كلام الشيخ رحمه اللّه - ربّما يدرجه في الحسان .
ومن الغريب ما صدر من المحقّق الوحيد رحمه اللّه « 4 » من احتمال اتّحاده
هامش
( 1 ) كذا ، والصحيح : ومثلها عرضا .
( * ) استظهر المصنّف بدل خمسة : خمسين .
والصحيح : خمسة آلاف قلعة كما في المراصد .
( 2 ) مراصد الاطلاع 3 / 1012 ، وانظر : الأنساب للسمعاني 9 / 215 ، معجم البلدان 4 / 226 - 228 .
( 3 ) رجال الشيخ : 444 برقم 39 .
( 4 ) في تعليقته المطبوعة على هامش منهج المقال : 48 حيث قال بعد ذكر العنوان : . . فيما ذكر فيه إشعار بوثاقته كما مرّ في الفوائد ، ورواية التلعكبري عنه وملاحظة الطبقة والتكنّي ب : أبي علي ربّما يشير إلى الاتّحاد مع السابق لكن لا يخلو عن البعد ، فتأمّل .
وقال في إتقان المقال : 163 - بعد أن ذكر في قسم الحسان العطّار ثم أحمد بن محمّد بن يحيى ثم الفارسي المترجم - قال : واحتمال أنّه الأوّل بعيد جدّا .
وقال ابن داود في رجاله في القسم الأوّل : 44 برقم 134 طبعة جامعة طهران [ وفي الطبعة الحيدرية : 45 برقم ( 137 ) ] : أحمد بن محمّد بن إسحاق [ في الطبعة الحيدرية :
يحيى ، والصحيح ما عنوناه ] الفارسي ( لم ) ( جخ ) مهمل ، وذكره في ملخّص المقال في قسم الحسان . . إلى أن قال : وملاحظة الطبقة والكنية ربّما تشير إلى الاتّحاد مع السابق ،