مشترك بين جماعة ، منهم : أحمد بن محمّد بن عيسى ، وأحمد بن محمّد بن خالد ، وأحمد بن محمّد بن أبي نصر ، وأحمد بن « * » الوليد ، وجماعة أخرى من أفاضل أصحابنا في تلك « * * » العصر . ويتميّز عند الإطلاق بقرائن الزمان ، فإنّ المروي عنه إن كان من الشيخ رحمه اللّه في أوّل السند أو ما قاربه ، فهو : ابن الوليد ، وإن كان في آخره مقارنا للرضا عليه السلام فهو : ابن أبي نصر ، وإن كان في الوسط ، فالأغلب أن يريد به ابن عيسى ، وقد يراد غيره ، ويحتاج إلى فضل قوّة وتمييز واطّلاع على الرجال ومراتبهم ولكنّه مع الجهل لا يضرّ ؛ لأنّ جميعهم ثقات ، فالأمر في الاحتجاج بالرواية سهل . انتهى .
واعترض عليه في التكملة « 1 » بأنّ : قوله : إن كان في أوّل السند فهو ابن
هامش
( * ) هو أحمد بن محمّد بن الوليد ، ويطلق عليه أحمد بن الوليد كثيرا . [ منه ( قدّس سرّه ) ] .
أقول : في المصدر : أحمد بن محمّد بن الوليد .
( * * ) استظهر المصنّف هنا ( ذلك ) - بدل ( تلك ) .
وهو الظاهر ، إلّا أنّ في المصدر : في تلك الأعصار . . فيتمّ المعنى . انظر ما ذكره الكاظمي في تكملة الرجال 1 / 167 - 168 .
( 1 ) تكملة الرجال 1 / 167 ، بنصّه .
وقال الشيخ الحرّ العاملي في رجاله المخطوط : 19 من نسختنا : أحمد بن محمّد بن يحيى العطّار روى عنه التلعكبري وغيره ، وذكره الشيخ ويعتمد العلّامة وغيره من علمائنا على حديثه صحيحا وهو يقتضي توثيقه .
وقال أيضا في خاتمة الوسائل 3 / 538 الطبعة الحجرية [ والطبعة المحقّقة 20 / 133 برقم ( 107 ) ] : ويعدّ العلّامة وغيره من علمائنا حديثه صحيحا ، وهو يقتضي توثيقه على قاعدتهم .
وقال الشيخ عناية اللّه القهپائي في موسوعته الرجالية مجمع الرجال 7 / 219 : اعلم