من الكوفة ، في وسطها حصن عليه باب حديد ، وعليها سور دائر كان النّاس يودعون فيها فواضل أزوادهم إلى حين رجوعهم ، وما ثقل من أمتعتهم ، وهي قرب أجأ وسلمى جبلي طيء ، قاله في التاج و . . غيره « 1 » .
وقد مرّ « 2 » ضبط القزويني في : أحمد بن الحسين القزويني المحمودي « 3 » .
ولا منافاة بين كونه فائديّا ، وبين كونه قزوينيّا ، بعد إمكان كون أحدهما بالأصل والآخر بالعارض . ويظهر من بعض الكلمات أنّ أباه كان فائديّا ، وهو كان قزوينيّا . ويحتمل أنّ أحد آبائه اسمه فائد فنسب إليه ، ثمّ إلى بلده . كما يقال :
العلوي والقزويني لمن أحد آبائه عليّ ، ووطنه قزوين .
الترجمة : قال النجاشي « 4 » : أحمد بن عليّ الفائدي « 5 » أبو عمر القزويني « 6 » ، شيخ ثقة من أصحابنا وجه ، له كتاب كبير نوادر ، أخبرناه إجازة أبو عبد اللّه القزويني « 7 » ، وقال : حدّثنا أبو الحسن عليّ بن حاتم ، عنه بكتابه . انتهى .
هامش
- بالفاء والياء المثنّاة التحتانيّة بعد الألف ، والدال المهملة . . إلى آخره .
وفي إيضاح الاشتباه : 108 برقم 77 [ المخطوط : 6 من نسختنا ] قال : أحمد بن عليّ الفايدي بالفاء والياء المنقطة تحتها نقطتين ، والدال المهملة .
( 1 ) أقول : الظاهر أنّه وقع خلط بين الفيد والفائد ، فإنّ الّذي ذكره المصنّف توضيح لفيد كما في تاج العروس 2 / 457 ، ومراصد الاطلاع 3 / 1049 ؛ أمّا فائد فإنّه جبل كما في تاج العروس 2 / 458 ، وأضاف في مراصد الاطلاع 3 / 1016 أنّه : جبل في طريق مكّة .
( 2 ) في صفحة : 84 من هذا المجلّد .
( 3 ) كذا ، والصواب : أحمد بن حمدان القزويني . . وقبله : أحمد بن حماد . . . المحمودي . فتدبر .
( 4 ) رجال النجاشي : 75 برقم 233 الطبعة المصطفوية ، [ وفي طبعة الهند : 70 وفيه : أبو عمرو بدلا من : أبو عمر ، وطبعة جماعة المدرسين : 95 برقم ( 237 ) ، وطبعة بيروت :
1 / 243 برقم ( 235 ) ] .
( 5 ) في رجال النجاشي ( طبعة نشر كتاب المصطفوية ) : القائدي ، وهو تصحيف .
( 6 ) في رجال النجاشي ( طبعة الهند ) : أبو عمرو .
( 7 ) أبو عبد اللّه القزويني هو الحسين بن أحمد بن شيبان القزويني .