الرجال المعروف ، والمذكور هنا هو ذاك ، فهما واحد ، وإن تعدّد عنوانه .
[ الترجمة : ] وقد قال هو رحمه اللّه في كتابه المعروف ، في ترجمة نفسه - ما لفظه - : أحمد بن عليّ بن أحمد بن العبّاس بن محمّد بن عبد اللّه بن إبراهيم بن محمّد بن عبد اللّه بن النجاشي « * » - الّذي ولي الأهواز ، وكتب إلى أبي عبد اللّه عليه السلام يسأله ، وكتب إليه رسالة عبد اللّه النجاشي المعروفة ، ولم ير لأبي عبد اللّه عليه السلام مصنّف غيره - ابن عثيم « * * » بن أبي السمال سمعان بن هبيرة الشاعر ابن مساحق ابن بجير بن أسامة بن نصر بن قعين بن الحرث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن
هامش
- أقول : جاء في ورقة التصوبيات من الحجرية 1 / 230 ذيل تصحيح كلمة تغلبة ب : ثعلبة . ما نصه : قد سقط ما ألحقناه بالحاشية المطبوعة في الهامش ، وهو قولنا : نعم يمكن أن يقال : إنّ ما ذكره أوّلا هو سبق تصنيف الشيخ رحمه اللّه لكتابه ، لا سبق الشيخ نفسه في الزمان على النجاشي فلا منافاة ، والنجاشي أكبر من الشيخ سنّا بثلاث عشرة سنة . ويجوز أن يكون قد قرأ على ابن الغضائري بعد الثلاث عشرة سنة ، والشيخ يومئذ لم يبلغ الحلم ، فتأمّل . [ منه ( قدّس سرّه ) ] .
( * ) لا يخفى أن كلمة الابن بين عبد اللّه وبين النجاشي في النسخة المطبوعة ساقطة والصحيح إثباتها ، كما يكشف عنه عبارة النجاشي في ترجمة جدّه عبد اللّه . وقد أثبت في النقد وغيره كلمة الابن هنا ، فلا تذهل . [ منه ( قدّس سرّه ) ] .
( * * ) عثيم : بالعين المهملة المضمومة ، ثمّ الثاء المثلثة المفتوحة ، ثمّ الياء المثنّاة من تحت الساكنة ، ثم الميم . وأبو السمال قد مرّ ضبطه مع سمعان وهبيرة ومساحق وبحير وعمير وقعين ودودان في ترجمة إبراهيم بن أبي بكر محمّد بن الربيع . [ منه ( قدّس سرّه ) ] .
أقول : إنّ في رجال النجاشي الطبعة المصطفوية وطبعة الهند : غنيم ، ولكن في مجمع الرجال نقلا عن نسخة من رجال النجاشي : عيثم ، والمصادر الرجاليّة الأخرى الناقلة عن رجال النجاشي مختلفة أيضا ، وضبطه السيّد بحر العلوم في رجاله 2 / 27 : عثيم - بضمّ العين وفتح الثاء المثلثة ، واسكان الباء المثنّاة التحتانية - .