ومجموع الكلمتين لقب خاصّ به ، لعلّه كان مواظبا على خضاب اليدين فلقّب به ، أو أنّ الخضيب وحده لقبه ، فإنّه قد لقّب به جماعة من المحدّثين ، كما صرّح به في تاج العروس « 1 » .
والإيادي - بكسر الهمزة - : نسبة إلى إياد ، حيّ من معد ، وهم اليوم باليمن .
وقال ابن دريد : هما : إيادان ، إياد بن نزار بن معد « 2 » ، وإياد بن أسود « 3 » بن الحجر بن عمران بن مزيقيا ، ومن إياد بن نزار قسّ بن ساعدة فصيح العرب « * » ، وكعب بن مامة جوادهم « * * » .
الترجمة : قال في الفهرست « 4 » : أحمد بن عليّ أبو العبّاس ، وقيل « 5 » : أبو عليّ
هامش
- أقول : جمع اليد أيدي ، وجمع أيدي أيادي كما أنّ جمع كلب : أكلب وجمع أكلب :
أكالب ، وهكذا في أكرع وأكارع وغيرهما ، كما في الصحاح للجوهري 6 / 2539 وغيره ، فلا يتعين كون المراد بالخضيب لقبا مستقلا .
( 1 ) تاج العروس 1 / 237 .
( 2 ) جاء ذكره في جمهرة ابن حزم صفحة : 10 ، فراجع .
( 3 ) في تاج العروس : سود ، وقال ابن حزم في الجمهرة ما حاصله : هؤلاء بنو الحجر بن عمران بن عمرو مزيقياء ، ولد الحجر بن عمران : زهران وزيد مناة وبسود ومرجوم وعمرو .
( * ) هو قسّ بن ساعدة بن عمرو بن شمر بن عدي كما في جمهرة ابن حزم صفحة : 327 - 328 .
( * * ) هو كعب بن مامة الجواد بن عمرو بن ثعلبة بن إياد . راجع الجمهرة لابن حزم صفحة :
327 .
وانظر : كل ما ذكره المصنّف عن إياد ، في تاج العروس 2 / 293 .
( 4 ) الفهرست : 55 برقم 91 : قال : يكنّى أبا العبّاس ، وقيل : أبا عليّ . . وكنّاه بهذه الكنية النجاشي في رجاله : 76 برقم 236 فقال : أحمد بن عليّ أبو العبّاس الرازي الخضيب الأيادي . . وكذلك ابن الغضائري ، والشيخ في الفهرست ، إلّا أنّ في الفهرست قال : وقيل :
أبا عليّ .
( 5 ) وقد صرّح أيضا في الغيبة للشيخ الطوسي رحمه اللّه بهذه الكنية : 90 قال : عن -