أصحابنا ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن عبيد اللّه « 1 » ، عن أبيه ، عن أحمد بن سليمان . انتهى .
وعدّه ابن داود في القسم الأوّل « 2 » ، ولم نفهم وجهه ، لعدم ورود مدح فيه بوجه . نعم ؛ كونه إماميّا يفهم من ذكر النجاشي والشيخ رحمه اللّه له من دون بيان فساد مذهبه ، فالرجل من المجاهيل .
ولعلّه لذا أهمله أصلا في الخلاصة ، والوجيزة . وعدّه في الحاوي « 3 » في الضعفاء .
وعلى كلّ حال ؛ فما في بعض نسخ المنهج « 4 » من أنّه واقفي ، من غلط الناسخ قطعا . وإن وجد في بعض النسخ المصحّحة أيضا ، لكن نسخة أخرى أصحّ منها خالية من ذلك . ولو كان فهو اشتباه من قلم الميرزا ؛ لأنّ وقفه لم ينطق أحد به في شيء من كتب الرجال .
هامش
( 1 ) الصحيح : أحمد بن أبي عبد اللّه ، كما في الفهرست .
وجاء بهذا السند في عدّة روايات منها في الكافي 3 / 462 باب صلاة الاستسقاء حديث 1 بسنده : . . عن فضالة بن أيوب ، عن أحمد بن سليمان جميعا ، عن مرّة مولى محمّد بن خالد .
والكافي 4 / 433 كتاب الحجّ حديث 6 : محمّد بن يحيى ، عن حمدان بن سليمان ( أحمد بن سليمان خ . ل ) ، عن الحسن بن عليّ بن الوليد رفعه . .
والكافي 6 / 368 كتاب الأطعمة باب الجرجير حديث 3 بسنده : . . عن موسى بن الحسن ، عن أحمد بن سليمان ، عن أبيه ، عن أبي بصير . .
وفي الكافي 6 / 349 أبواب الفواكه حديث 1 بسنده : . . عن أحمد بن أبي عبد اللّه ، عن أبيه ، عن أحمد بن سليمان ، عن أحمد بن يحيى الطحّان ، وهناك رواية موسى بن بكر ، عن أحمد بن سليمان .
( 2 ) رجال ابن داود : 28 برقم 78 .
( 3 ) حاوي الأقوال 3 / 284 برقم 1257 [ المخطوط : 224 برقم 1169 من نسختنا ] .
( 4 ) منهج المقال : 37 .