[ 991 ] 369 - أحمد بن رزق الغشاني البجلي « [ ] »
الضبط : رزق « 1 » : بالراء المهملة المكسورة ، ثمّ الزاي المعجمة الساكنة ، ثمّ القاف .
هامش
- حصيلة البحث
لم أجد في المعاجم الرجاليّة والحديثية عن المعنون ذكرا سوى الرواية الّتي ذكرناها ، فهو مهمل ، ويحتمل أن يكون مصحّف : أحمد بن رباح ، واللّه العالم .
( [ ] ) مصادر الترجمة
رجال النجاشي : 76 برقم 239 الطبعة المصطفوية ، وفي طبعة الهند : 71 ، وفي طبعة جماعة المدرسين : 98 برقم 243 ، وفي طبعة بيروت 1 / 247 برقم 241 ، فهرست الشيخ : 60 برقم 106 ، وسائل الشيعة 20 / 128 برقم 76 ، معالم العلماء : 21 برقم 96 ، الخلاصة : 20 برقم 48 ، الوجيزة : 144 [ رجال المجلسي : 149 برقم ( 88 ) ] ، حاوي الأقوال 1 / 175 برقم 65 [ المخطوط : 22 برقم ( 64 ) ] ، جامع المقال :
54 ، هداية المحدّثين : 14 ، رجال ابن داود : 28 برقم 76 ، إتقان المقال : 13 ، توضيح الاشتباه : 30 برقم 102 ، ملخّص المقال في قسم الصحاح ، معراج أهل الكمال : 118 برقم 53 [ المخطوط : 121 من نسختنا ] ، رجال الشيخ الحرّ المخطوط : 7 من نسختنا ، ونقد الرجال : 22 برقم 56 [ المحقّقة 1 / 124 برقم ( 231 ) ] ، مجمع الرجال 1 / 116 ، منهج المقال : 35 ، جامع الرواة 1 / 50 ، كامل الزيارات : 110 باب 37 حديث 5 .
( 1 ) أقول : في توضيح الاشتباه للساروي : 30 برقم 102 ، ونضد الإيضاح لعلم الهدى المطبوع ذيل فهرست الشيخ طبعة الهند : 28 ، والمصادر الرجاليّة : رزق - بالراء ثمّ الزاي المنقوطة ثمّ القاف - إلّا في الخلاصة : 20 برقم 48 ، ومعالم العلماء : 21 برقم 96 ذكروه : زرق - بالزاي المعجمة ، ثمّ الراء المهملة - كما في وجيزة المجلسي رحمه اللّه ، والظاهر أنّ التصحيف من الناسخ .
وانظر ضبط « رزق » في الإكمال 4 / 61 ، توضيح المشتبه 4 / 242 ، التبصير 2 / 613 .