باب إخراج روح المؤمن والكافر « 1 » ، وروايته عن رجاله ، عن يونس ، في باب تحنيط الميّت « 2 » ، وروايته عن غير واحد ، عن يونس ، في باب السنّة في حمل الجنازة « 3 » . . إلى غير ذلك من الموارد الكثيرة الّتي روى فيها إبراهيم هذا عن يونس بتوسّط رجل ، بل روايته عنه بالواسطة أكثر من روايته عنه بلا واسطة .
ومقتضى كونه تلميذه روايته عنه من غير واسطة ، فرواياته عنه بواسطة تنافي دعوى كونه تلميذه .
وأنت خبير بما فيه ؛ ضرورة أنّ كونه تلميذه لا ينافي كونه تلميذ غيره أيضا ، فروايته مقدارا من الأحاديث عنه بلا واسطة كاف في صدق كونه تلميذه غير مناف لروايته عنه بواسطة غيره جملة أخرى من الأحاديث .
وإن أراد النجاشي النظر في الثاني - وهو كونه من أصحاب الرضا عليه السلام - كما يظهر من الشيخ رحمه اللّه عدم جزمه بذلك ، حيث نسب إلى أصحابنا ذكرهم أنّه لقي الرضا عليه السلام ، وإن عدّه من أصحابه عليه السلام من غير تردّد في رجاله ، فوجه النظر منع كونه من أصحابه عليه السلام ، كما يستفاد من قوله « * » في ترجمة محمّد بن عليّ بن إبراهيم الهمداني :
إنّ إبراهيم بن هاشم ، روى عن إبراهيم بن محمّد الهمداني ، عن الرضا
هامش
( 1 ) في الكافي 3 / 135 حديث 1 : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن محمّد بن عيسى ، عن يونس ، عن إدريس القمّي قال : سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام . .
( 2 ) في الكافي 3 / 143 حديث 1 : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن رجاله ، عن يونس ، عنهم عليهم السلام . .
( 3 ) في الكافي 3 / 168 حديث 1 : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن غير واحد ، عن يونس ، عن عليّ بن يقطين ، عن أبي الحسن موسى عليه السلام . .
( * ) أي النجاشي . [ منه ( قدّس سرّه ) ] .