أصحاب الرضا عليه السلام ، هذا قول الكشّي ، وفيه نظر .
وأصحابنا يقولون : أوّل من نشر حديث الكوفيين بقمّ هو ، له كتب ، منها :
النوادر ، وكتاب قضايا أمير المؤمنين عليه السلام . انتهى ما أهمّنا من كلام النجاشي .
ولم أفهم أنّ نظره في كونه من أصحاب الرضا عليه السلام أو فيه « 1 » ، وفي كونه تلميذ يونس بن عبد الرحمن ، كما لم أفهم وجه نظره ، فإنّ كلّا من كونه تلميذ يونس « 2 » ، وكونه من أصحاب الرضا عليه السلام ممّا صرّح به جمع « 3 » ، ولا وجه للمناقشة فيه .
وعلى كلّ حال ؛ فإن أراد الأوّل أمكن كون وجه نظره شيئا من أمرين :
أحدهما : إنّ الحكم بكونه تلميذ يونس بن عبد الرحمن ينافي ما ذكروا من نشره أخبار الكوفيين بقمّ ، لكون يونس مطعونا فيه عند القمّيين ، كما يظهر ممّا ذكره شيخ الطائفة في رجاله من أصحاب مولانا الكاظم عليه السلام في ترجمة
هامش
[ عليه السلام ] منهم حمّاد بن عيسى غريق الجحفة ، روى عنه ابنه عليّ ، ومحمّد بن يحيى العطّار ، وجعفر الحميري ، وأحمد بن إدريس ، وغيرهم .
أقول : قوله : ( ولم يلق محمّد بن عليّ عليهما السلام ) خطأ ظاهر لأنّه ثبت أنّه لقيه وروى عنه عليه السلام .
( 1 ) في الطبعة الحجريّة - أوقيه - .
( 2 ) صرّح بكونه تلميذ يونس جمع منهم : الشيخ في رجاله : 369 برقم 30 : إبراهيم بن هاشم القمّي تلميذ يونس بن عبد الرحمن ، وابن داود في رجاله : 20 برقم 43 ، والعلّامة في الخلاصة : 4 برقم 9 . وتبع هؤلاء غيرهم من علمائنا الرجاليين .
( 3 ) في الفهرست : 27 برقم 6 : وذكروا أنّه لقي الرضا عليه السلام ، وكذا قاله في الخلاصة :
4 برقم 9 .
وعدّه الشيخ في رجاله : 369 برقم 30 من أصحاب الرضا عليه السلام . . وغيرهم .