وحاصل ما ذكره أنّ كون الرجل ممدوحا حسنا ممّا لا شبهة فيه ، والعلّامة رحمه اللّه - على ما يظهر من كتبه - يعمل بالحسان ، بل هو المشهور بين الأصحاب .
وأمّا تعليله بالسلامة عن المعارض ، فوجهه ؛ أنّ السلامة عن المعارض شرط في كلّ مدح وتوثيق ، فلا يقبلان حتّى يسلما عمّا يعارضهما ، فهو مقتضى الأصول ، فكيف لا يناسب أصله .
والعجب كلّ العجب من ذكر الحاوي « 1 » للرجل في الضعاف ، مع أنّ الضعيف من كان منحرف المذهب مذموما ، والرجل شيعيّ ممدوح . واعتذاره بأنّ المدح المذكور غير مفيد ، كما ترى .
ولقد أجاد في الوجيزة « 2 » ، والبلغة « 3 » ، و . . غيرهما « 4 » ممّا عدّ الرجل فيه ممدوحا .
التمييز : قال الطريحي في مشتركاته : إنّه يعرف برواية جعفر بن محمّد بن قولويه ؛ عنه ، ووقوعه في طبقة أحمد بن أبي عبد اللّه البرقي ؛ لأنّه ممّن
هامش
( 1 ) الحاوي المخطوط : 219 برقم 1149 من نسختنا [ الطبعة المحقّقة 3 / 270 برقم ( 1236 ) ] .
( 2 ) الوجيزة : 144 [ رجال المجلسي رحمه اللّه : 148 برقم ( 72 ) ] .
( 3 ) بلغة المحدّثين : 327 .
( 4 ) فقد عدّه جمع من الحسان ومنهم في إتقان المقال : 158 ، وجاء في ملخّص المقال قسم الحسان وغيرهما .